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老古頭看出我和大牙對這東西比較感興趣，以為我們是不好意思要他的東西，一再的說這東西對他沒有啥用，真是想要給我們，讓我們拿走。在我和大牙的再三解釋下，老古頭才相信了我們只是想研究一下，並不是真的想要，也就不再多說了。

有了這個發現，我和大家就沒有馬上走，晚上把相機裡的照片匯入到了電腦裡一張張的重新翻看著，只是也沒有看出什麼端倪來，後來乾脆給柳葉發了封郵件，把圖片都發了過去。

隔了一會後撥通了柳葉的電話，能感覺到柳葉似乎很疲憊，我把這邊的事情簡明扼要的說了一說，當我說起那神秘石像的時候，柳葉似乎也很感興趣，一邊收著郵件，一邊說她回北京後這幾天的事。

正說著話，突然電話裡傳來一聲驚叫，這把我可嚇得不輕，趕緊問柳葉出了什麼事。

柳葉電話裡連聲說著對不起，之後才告訴我，是因她開啟了我剛發過去的郵件，圖片上的那石像她認識，是烏薩的&ldo;神鵲護法&rdo;。

石像上雕的那隻鳥頭就是神鵲，其實也就是烏鴉，烏鴉是滿族的喜神和保護神。有&ldo;烏鴉救祖&rdo;的傳說，滿洲後世子孫，俱以烏鴉為神，不得加害，東北山民們進山打獵也有&ldo;揚肉灑酒，以祭烏鴉&rdo;傳統。

而這種人身獸首的神鵲石雕一般常見於&ldo;烏薩&rdo;道場內，用於開壇做法時的護法，一般應該是八尊石像，四文四武，分列在東南西北等八個方位，我們發現的這尊是武將的打扮，相對應的還有文官裝束的&ldo;神鵲護法&rdo;石像。

發現這種石像就足夠證明瞭一點，就是這裡一定與後金朝，也就是努爾哈赤的那個年代有關，只有在那個年代，也只有烏薩才會使用這種神鵲石像做為護法。

我和大牙聽的是瞠目結舌，繼爾又有些莫名的興奮，因為照這樣來看，至少我們這次並沒有白來，現在可以確定這裡一定與&ldo;烏薩&rdo;有關，或許也與我們要找的&ldo;行地七公&rdo;有關。無論如何，看來都要找時間去娘娘廟的遺址探一探究竟。

第一卷 十三副神鎧 第三十章 古家族譜

自打這件事以後，老古頭對我們的態度明顯熱情了許多，也把我和大牙當成自家人一樣，有啥說啥，絲毫沒有了以前的那種戒備之心。

我和大牙打著研究石像的藉口，就又留了下來，等待著柳葉的訊息。

閒著沒事就和老爺子胡侃，從民國侃到解放，從臺灣侃到西藏，日子過得倒也是逍遙自在。

一天早上吃過早飯後，我們坐在古老爺子家的炕上閒聊，開著電視，喝著茶水，噴雲吐霧。

不大一會，屋裡就煙氣繚繞，看不到人了，陽光對映下屋子裡像是罩了一層灰藍色的紗幕一樣。

電視裡正演著古裝大戲，應該是康熙爺微服私訪的故事。古老爺子瞥了兩眼，於是有一搭沒一搭地對我和大牙說：&ldo;嗨，你們不知道啊，其實我們這家子和老孟那家子也是有點來歷的，我們家的老祖宗都是旗人，侍候王爺貝勒的。要是在過去，那也是穿綢裹緞的人家，現在是不行了，土裡刨食，看天吃飯了。&rdo;

閒著也是沒事，我和大牙就讓古老爺子給講講。古老爺子談性漸濃，雖然有些地方說的不太明白，不過我和大牙多少也能猜出來一些。

據老爺子說，他們家祖宗在大清早期時可是可是侍候大人物的，應該是個王爺什麼的，叫什麼&ldo;和碩貝勒&rdo;。後來那個王爺的一個女兒搬到了這個村子不遠處，當時這裡並沒有這麼多人家，就在這裡附近建了一處很氣派的宅院，據說能有這個村子這麼大。

旁邊不遠就是那娘娘廟，近水臨