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ellip;…自然有生命，這生命的法則掌握在她自己的手裡，她不能被支配，被掌控。

&ldo;君不見黃河之水天上來，奔騰到海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪…&rdo;

詩人的驚奇，詩人的意之所向，是永恆的自然之謎和時間之謎。並且，透過這一決定性的驚奇和意之所向，使人融入到自然與時間之中。驚奇的丟擲與反彈是永恆的，如若不然，我們今天是領悟不到李白的驚奇的。

現象學的研究表明：物件之所是，取決於投向物件的目光。

古代文人投向自然的目光乃是謙卑的目光。他被神性與詩意所包裹，他對宇宙萬物及其美妙迴圈保持著他的&ldo;源始驚奇&rdo;。他傾聽，他環繞，他漫步，他打量，他欣賞，他驚嘆。

然後他書寫，為自然的千姿百態命名。如同他為人事心境之萬千曲折命名。

&ldo;停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。&rdo;

&ldo;窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裡船。&rdo;

詩意不消耗能源。詩意是用之不竭的精神能源。

&ldo;帝子降兮北渚，目渺渺兮愁餘。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。&rdo;屈原在漢語中抵達了他和湘夫人的邂逅。他與荊楚大地之神靈同在。我們閱讀屈原，亦與神靈同在。

詩人是自然的溫柔情人，不會去算計她、粗暴地掠奪她。

&ldo;細雨魚兒出，微風燕子斜。&rdo;

&ldo;氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城!&rdo;

&ldo;有情風萬裡卷潮來，無情送潮歸…&rdo;

細膩的描繪，雄渾的氣象，詩心乃是自然律動的同義語。這裡沒有主觀的感受，細膩或雄渾也不是客觀的東西。書寫者與他的書寫之物是融為一體的，沒有物件化思維，沒有主客觀對立。

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