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不過這也沒什麼好奇怪的，朱熹迂腐，朱熹頑固，朱熹信奉的是儒家思想！和為貴，是儒家倡導的道德實踐原則沒錯，但在被人斷章取義之前從來都不是用來處理國家糾紛的理論依據，因為子曰的全文是“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。”！

孔子那句話的意思很明確，“和”是依附且相對於“禮”而言的。啥叫禮？無論是孔子還是朱熹或者其他的大儒，他們所言的“禮”中有一條最重要的就是君君臣臣父父子子尊卑上下各安其位！如今大理國做為藩屬，居然敢於越境打劫宗主國子民，這不是亂了章法壞了禮節還是什麼？正所謂皮之不存毛將焉附，如今大理國不講“禮”在先，大宋還跟他談什麼“和”？

而對於這種情況出現後該如何處理，孔子也早就給出了回答，那便是以直報怨！說白了就是當有人不守規矩煽了你一巴掌，你就應該揀塊板磚把他給拍回去！當然了，若是覺得這都還不夠解氣，操刀子捅上一捅也未嘗不可。

隨便就能找出一大串未被節選過的理論依據進行報復或者說教育，更重要是的朱熹在經過數日的冷靜分析後還發現，就算真把大理國駐紮在八納部的邊軍給滅了也不會對大宋的西南邊疆產生多大危害。究其原因不但是魚寒那混蛋打的注意是依葫蘆畫瓢，學著對方的手段化裝成山賊過去鬧事，還在於……

“先生所言甚是！”得到了朱熹的支援，上官倩妤說話時也更多了幾分自信，繼續敲擊著那幅地圖解釋道：“自廣弘禪師被迫遜位，權相高量成把持朝政以來，大理國內亂不止三十七部先後發動叛亂，僅憑那八府、四郡、四鎮之兵早已是疲於應付。且不說值此新春佳節出兵已是出人意料讓對方難以在短期內做出有效應對，即便事後他們真有所發覺意欲報復，也依舊無法擺脫無兵可派無將可遣的尷尬局面。”

“果羅棟大叔，您現在知道了吧？本官此舉可不全是在冒險，而是禮尚往來還他們個趁火打劫！”賊笑著，魚寒給出了另一個讓人倍感無恥的善後辦法。“反正本官此次出兵用的全是各寨青壯，既沒有編制又不受朝廷管轄打的又還是山賊旗號，就算真把事情給鬧大了讓大宋官家知曉，也頂多是責怪本官治理地方不利而至賊寇橫行。”

“大人既有此謀劃何不早說？非得看著老朽在此丟人現眼？”經過一番思索，果羅棟頭人也相信了上官倩妤做出的那個判斷，大理國到時候就算真想報復也無從調兵遣將。所以這事最有可能的結果就是大理國君臣在得知真相後發出嚴重抗議，然後趁著進貢的時候跑去大宋官家那裡哭訴一番討取公道。可那樣的話，還不就是魚大人在前面背黑鍋受訓斥，得了實惠的各寨族人在暗地裡偷著樂？

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第八十三章　利令智昏

立國至今近兩百年，大理國受過吐蕃的壓榨捱過天竺的悶棍甚至還遭到過越李朝的暗算，卻從沒受到東邊大宋的襲擾。以至於眼下正處於內憂外困，為部族叛亂不斷周邊群狼環視而忙得個焦頭爛額的大理國君臣無論如何都想不到，就在他們認為最安全的東部邊境之外，會有那麼個混蛋因為一個倒黴的醉酒後迷了路的邊軍士卒一次並不成功的偷盜行為就決定採取大規模的武力報復。

而相比魚寒不顧大理與大宋特別是宋室南渡後這幾十年來建立的良好關係，為一點雞毛蒜皮的小事就選擇大動干戈，更為讓人難以接受的是他最終敲定的出兵時間。要知道，苗歷新年無論是對羅殿民眾還是大理國百姓來說，可都是一個極其重要的節日。在這期間各族民眾或身著盛裝參加集會，或走親訪友增進友誼，或遊方對歌結實新朋，或……反正不管怎麼說，所有的慶祝活動中絕不可能包括刀兵相見這一項。

如果有可能的話，對於魚寒這種罔顧大