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比這種看法要複雜得多。”在同一篇講話中他還說：“我還沒有被人們的理想最後會趨同的理論所說服。（《從小培養二十一世紀的人》）

”　為了追求舒適的物質生活，世界上各種文化的人都致力於經濟的發展，因為發展經濟是人們達到物質富裕的惟一途徑。人們在這一點上絕不會做出其他的選擇。但是文化的問題卻不同，由於並沒有像經濟的富裕與貧困這樣一個明顯的尺度（標準），就不能像說富裕是好的、貧窮是不好的那樣說這種文化現象是好的、那種文化現象是不好的，或說浪漫愛是好的、講求實際是不好的。美國人可以做出浪漫愛的選擇，中國人也可以做出居家過日子、傳宗接代的選擇。很難說前者就是好的、後者就是不好的。

話又說回來。我們雖然不能評論文化趨同的好與壞，卻可以客觀地描述趨同是否在發生。在浪漫愛這個純屬文化範疇的問題上，根據我的調查，文化趨同的現象確實在發生，而且對它的解釋很可能是在與現代化過程有關的因素之中，如時間的遠與近，空間是否在大都市，以及社會經濟地位等等。北京市民的看重浪漫愛與否如果是同這些因素聯在一起的，那麼當現代化和都市化過程進一步發展，人們教育程度進一步提高之後，是不是會有更多的人在結婚過程中更看重浪漫愛情而不是居家過日子的實際考慮呢？從這項研究的結果看，現代化過程與浪漫愛的這種關係確實存在。換言之，如果中國要繼續提高現代化的水平，則結婚看重浪漫愛情的傾向也會發展。這項研究也許可以作為文化趨同論的一個證據吧。

參考書目：

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海恩克和斯波拉可夫斯基（

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《對愛情的態度》，《婚姻家庭雜誌》，

④卡茨《你對我愛到什麼程度？》《社會學研究》，年總

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⑤諾克斯（《三種發展水平上的愛情概念》，《家庭合作》，

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李（《浪漫愛情》，《加拿大社會學人類學雜誌》，

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斯康洛克（《愛的概念及其與婚姻關係的變化》，賓西法尼亞社會學會，

年。

第四篇 獨身

引言

文化最奇妙的力量在於，它能使生活在這個地球某個角落的某一群人以為天經地義