第 54 章 唐宋元明清（九）(第1/3 頁)

雕版印刷術發明於唐朝,並在唐朝中後期普遍使用，也就印印佛經，而且由於紙張的渲染能力以及墨水,刻了小字印刷，佛經也就糊成一片了,還不如手工抄寫。

其實直到唐末，雕板的技術一直不成熟沒能普及開,直到五代的牛逼宰相馮道改良雕版技術，造福出版業。但雕版多費錢啊，也就佛經這種重複以及量大的能回本。

自己的詩詞竟能被雕版印刷在書上！可給蘇軾高興壞了。

蘇軾不知宋仁宗時期的畢昇才發明了活字印刷術，他此生遍閱群書也未曾經手過一本印刷得如此乾淨整潔的書冊：“這就是仙人的技術……”

用篆體的秦漢人們：“看不懂，但莫名能懂這些文字是什麼意思，可真神奇。不說旁的,首先，這紙！這墨！就是我們改良的方向！”

而被沉重竹簡困擾許久,已經開始普及紙張的魏晉人們也驚奇的發現了新穎性：“並非如竹簡樣式將紙捲成卷狀，也並非摺疊成經摺狀,這些紙張單張成頁,一張張小紙是破開的！”

經摺狀是捲紙的進階版，將一幅長卷沿著文字空隙一反一正地摺疊起來,長方形的一疊閱讀起來比卷軸裝方便許多，但每次一開啟也容易亂，這種將紙粘單張粘疊的方式讓他們眼前一亮。

唐朝的人們對此倒是眼熟,畢竟唐朝已經開始普及蝴蝶裝訂法了,但也發現了些許不同：“這書正反兩頁都有文字，背面不是空白！節省了不少紙張，這是如何印刷的？”

蝴蝶裝訂,顧名思義，將紙中間對摺成蝶翼紛飛一般，若是先裝訂成冊，再進行抄寫無礙，但先印刷成紙張裝訂後必然會導致紙張背面的空白，直至南宋前很長一段時間，人們認知中印刷的書冊就是一本紙張半本無字天書。

可南宋的古人也撓了撓頭：“包背裝已解決紙張白業，但這書本似乎和包背裝不太一樣……”

包背裝與蝴蝶裝的主要區別是對摺頁的文字面朝外，背向相對，藏起白頁，其實蝴蝶裝訂也是包背的。

明初還在沿用包背裝的人們更是瞪大眼睛，恨不得自己瞪得像快門，一眨眼就能瞬間記憶天幕上書本的模樣，好在書本消失之後對比出到底有什麼細微的不一樣？

朱元璋撓撓脖頸：“不是標兒提醒我都沒注意，看起來一樣，好像又有些意義不一樣。”

“愛卿覺得如何？”

天幕一起，朱元璋就又將心腹大臣薅進宮裡開會，看，這不就用上了？

這不該是點兵點將準備出征的皇帝正該乾的事，都要朕一起來找茬，那還要文臣做什麼？

“是不是書頁薄了些？看起來猶如薄紙般鋒利。”有人羨慕，“這紙質量真好。”

突然，有人眼神一利：“不對不對，這紙張是破開的就是一頁！”

朱標：“半頁而不散，看這本詞集紙張接縫處緊密，想必粘結仔細。”仙人的書當然做工精細。

將紙張破開裝訂成的包背法？那意思不就是裁開後一次印刷

半張紙？對現有書本改良並沒什麼益處，朱標想到此處，頓覺興致寥寥。

可書頁合上，露出《宋詞300首》古里古怪阿拉伯文字的時候，朱標注意力完全不在奇怪符號上，他突然發現：“書上是縫了線嗎？”

真是稀奇，紙張易破，更別說經走線拉扯，即使破損修補也不會用如此外門的方式。

他正在疑惑，有臣子已經看出：“這線是有別的用處。”

巧了不是，這本書的封頁沒有包書書脊，更為古樸原生態。

因此露出了顯眼的白色訂書線。

線裝法，牢固結實耐用兼具成本低廉，原理簡單到屬於看一眼就覺得這改良方法‘有手就行，我行我也上’的地步。

但有時