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開普敦的桌山腳下，是市裡最為熱鬧和時髦的部分，叫做第六區。過去這裡是一個充滿活力的多種族聚居區，基督教徒、穆斯林和猶太人和睦相處，沒有什麼種族主義事端。後來，國民黨掌權，透過名稱古怪的&ldo;社群發展部&rdo;，以種族和睦的名義，宣佈第六區必須關閉。於是，有色人和非洲人都被遷移到離他們工作的市中心數英里之外的地方，被迫從寬敞的宅院搬進一個貧民小鎮擁擠不堪令人窒息的火柴盒式的房子裡。我擔任大主教不久，就訪問了邦特赫維爾，一個種族隔離的毒瘤。在其中一個極小的蝸居里，住著我們教區的一個教友。老人1960年從第六區遷到這裡，而當時已經是1986年了。那些沒有開啟的塞滿傢什的盒子箱子，在簡陋的房子裡攤得到處都是。當我問他為什麼沒有開啟時，他回答說他等著回到第六區的家。那350萬人就是這樣的人。老人懷著破碎的心離開了人世，箱子依舊沒有開啟。

有人製作了一個題為&ldo;第六區&rdo;的音樂劇，描述開普敦這個區域的繁華以及後來如何屈從於種族隔離的瘋狂。我的一個屬下兒時曾住在第六區，看完表演回來後告訴我們，他禁不住流下了懷舊的淚水。他母親晚年時曾對他說她想回家，意思是要回到她第六區的舊宅。史蒂芬&iddot;奈都和他經商的父親及母親、姐姐從德班搬來。他父親發了財，在開普敦附近的立特里特蓋了幢大宅子。史蒂芬成為開普敦羅馬天主教大主教。我向他講述了我下屬的話，他反過來讓我猜猜他看了同一場演出時的感受‐他也一樣痛哭流涕。社群發展部宣佈他們居住的區域為白人區，因此奈都一家必須搬走。他的父親已經去世，守寡的母親請求當局讓他們留在自己的家裡，但是徒勞一場。於是他們找到了與別人合住的一套一室單元房。白天他們不得入內，史蒂芬和姐姐只好坐在附近火車站的候車室裡，直到允許他們回家的時候。聽了他的講述後，我突然意識到許多貌似正常的人，實際上都滿懷憤懣和痛苦的重負，而這不為別的，就因為他們不是白人。

我們全家從我留學的英國回國時，假道法國、義大利和聖地[1]。我們的目的地是東開普省的艾麗斯，我將在聯邦神學院執教。一到南非，我們就到東倫敦市為新居添置傢俱。午飯時間到了，我們知道沒有餐館讓黑人就餐，於是隻好買了魚和薯條坐在停靠路邊的車上吃。幾個星期前，我們還可以在巴黎的上流餐館裡享受法式美食，在我們自己的祖國卻辦不到。

我們經常到東倫敦的海灘上野餐。留給黑人的那塊沙灘景緻最差，周圍只有很少的岩石。不遠處是個帶小火車的遊樂場，在英國出生的小女兒這時就會說：&ldo;爸爸，我想盪鞦韆。&rdo;我心裡沉甸甸的，只能心虛地對孩子說：&ldo;不，寶貝兒，你不能去。&rdo;如果我的寶貝堅持要去，我又該怎樣回答她呢？&ldo;可是，爸爸，其他的小孩在玩呢！&rdo;我怎麼能跟她說她不能去是因為她不是能去的那類人呢？我內心死去過許多次，不能直視孩子的眼睛，因為我覺得沒有了人格，受到了巨大的侮辱和貶斥。我現在體驗的一定是我父親在他的兒子面前被羞辱時的心情。

種族隔離系統地剝奪了有色人、印度後裔以及特別是黑人的權利，扼殺了他們的人性。它給這些人提供的是形同兒戲的教育，住房不足，醫療缺乏，使孩子們罹患原本極易預防的疾病；它透過合同工制和單性別宿舍，破壞了黑人的家庭生活。種族隔離無所不在，給其受害者造成了不必要的和無法言喻的痛苦。可以毫不誇張地說，每一個不是白人的人都在一定程度上遭到了這一罪惡制度的迫害。黑人完全有權以滿腔仇恨，向白人以血還血、以牙還牙，聲討種族隔離的罪行。我們的新任司法部長杜拉赫&iddot;奧馬爾說我們是一個