第17部分(第1/4 頁)

是人工智慧麼，或者說它們就一定沒有思維能力麼？”

因蒂克斯一邊說，一邊撿了根樹枝在地上畫著，天隱扛著第12包泥經過的時候掃了一眼，發現是一個樹形示意圖。

“既然測試者本身是平均水準，那就意味著他很有可能不會理解高水準的人的邏輯，就像世界上沒有多少人能理解愛因斯坦的相對論，但是你不能說愛因斯坦不具有智慧，所以第二類agi和可能會出現的asi很有可能根本無法透過圖靈測試，僅僅是因為，他們的思考方式不能被人所理解。”

說到這裡，因蒂克斯輕輕地嘆了一口氣，好像曾經親身經歷過一般，而後在地上的樹形圖上畫了個圈，轉向了另一個分支，“其次，圖靈測試的內容是極其多變且複雜的，而且很多問題完全沒有令人信服的評判標準，比如，我和希露德同時掉海里了，親愛的首領，你會救誰？”

這也叫問題？肯定是救希露德嘛！不過看因蒂克斯雙眼裡都充滿了期待，天隱覺得有些話還是不說得好，而且，天隱腦中突然冒出一個很奇怪的想法，“如果我不會游泳，相救也救不了……”

啪！因蒂克斯用樹枝狠狠地在地上抽了一下，“就是這個！我就是這個意思！或許測試者原本的意思，是想看看被測試物件在面對此類問題的時候會做出怎樣的道德判斷，然而他忽略了一點，就是很多看似是道德方面的問題，其實是可以用理性進行解答的。”

“根據休謨的觀點，理性從本質上來看是無能的，其唯一的目的就是對觀念進行比較，它無法區分行動中的善與惡；道德判斷雖然可以區分行動的善惡，但是卻不是基於某種確定的觀念，而是建立在印象的基礎上，換言之，這是一種因人而異的‘感覺’。”

“也就是說，提出道德問題的測試者，很大程度上是希望知道被測試物件是不是擁有‘感覺’，而不是真的想知道該物件究竟抱持何種觀念。當測試人得到的是用理性判斷出的答案時，比如你剛剛說的‘不會游泳，沒法救人’，他們就會不自覺地產生一種負面的主觀傾向，這種傾向，往往會令被測試物件無法透過測試。”

到這裡天隱還是可以理解的，所以點了點頭，示意因蒂克斯繼續。

“這就是圖靈測試的第二個缺陷，即測試人往往在不自覺的情況下偷換了測試目的——將檢驗被測試物件具不具有思考能力，替換成了被測試物件是不是像人一樣思考，前者才是判斷人工智慧的標準，後者嘛，千年來世界各地的哲學家們都沒法確切地定義，理論上，處於平均水準的測試人是不可能給出不存在的定義的。”

“那要是找不同水準的測試人來呢？”雖然覺得被譽為“人工智慧之父”的圖靈應該不會想不到，但是天隱還是提出了自己的想法，一方面，如楊所說，培養一個什麼問題都能思考的大腦，另一方面第14包泥顯得格外沉重，天隱需要轉移一下注意力以緩解疲勞。

“即便擴大樣本範圍，根據性別、年齡、人種、職業、智力水平、道德水準的差異，找出足夠多的人組成測試團隊”，因蒂克斯每說一個詞就在地上畫一個小圈，而後畫了一個大圈將所有的小圈都包括進去，又在大圈的下面標註了一個詞——“human（人類）”。

“這個測試團隊顯然沒有脫離人類的範疇，能夠得出的結論，簡而言之，就是被測試物件是否具有能被人理解的思考能力。除此之外，被測試物件是否擁有感覺，是否具有倫理觀，是否有道德感，無法做出判斷，因為人類本身就沒有一個統一的道德與倫理標準。”

“而這，雖然不能完全說是圖靈測試的缺陷，但也確確實實是圖靈測試不能消弭的一個問題——無法令人信任人工智慧，我們越是測試，越是發現無法測試的東西太多；我們越是發覺自己無知，就越是恐懼；