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望著韓江林不解的神情，曉詩解釋說，性生活出現痙攣，有兩種情況，一種是由於心理緊張而引起的痙攣，一種是由於生理性疾病而引起的痙攣，我心理沒有疾病，因為我同樣渴望擁有你，和你有魚水之歡，醫生說我這是生理性疾病，只有治好了我的病，我們的性生活才有可能改觀。

蘭曉詩這段話在韓江林聽來如同天書一般。他僅有的性生活知識就是課堂上的生理衛生知識，和從小說等書中看到的一些*描寫，這些東西與夫妻性生活的豐富多彩相比，簡直就是毛毛細雨。

原來蘭曉詩什麼都知道啊。這樣一想，他像遭遇糊弄，心裡怪怪的。想到蘭曉詩性生活出現不適竟然是一種病，他又覺得無端地猜疑蘭曉詩，氣量小又卑鄙。

兩人談了一會心，蘭曉詩讓韓江林上到自己身上，想辦法讓韓江林得到了發洩。蘭曉詩一邊收拾著殘局，一邊說，江林，我有時候覺得自己連*商店賣的女體都不如。韓江林說，什麼是女體？蘭曉詩臉忽地紅了，輕輕颳了刮韓江林的鼻子，我以為男人什麼知道呢，原來我丈夫還是一個純潔的孩子。

她便跟韓江林解釋了女體的用途，順便介紹了古代的一些男女*用品的知識。

韓江林聽得害躁，說，原來還有人這麼不要臉啊。

蘭曉詩微微一怔。兩人重新躺下相擁在一起時，曉詩覺得有必要開導韓江林，說，*並不像人們所說的那麼無恥，說*無恥，是因為傳統道德讓*揹負了沉重的負擔，孔子說，食色，性也，就是說人的本性，我們可以拿糧食來與*作一番比較，在困難時代，糧食是稀缺資源。

韓江林想一想覺得滑稽，笑著說，把糧食和性扯在一起，風牛馬不相及啊。

蘭曉詩嬌嗔道，聽我把話說完嘛，缺糧時浪費糧食在道德上可歸結為最可恥的行為之一，現在糧食豐富了，浪費糧食幾乎不再受到指責，同樣，由於道德觀念的改變，人們對*的看法也會發生相應的改變，甚至於不再用道德來恆量*的合理性，比如西方一些國家，殘疾人無法享受*，社會工作者甚至組織性工作者上門為殘疾人服務，這種行為就是基於把*視為一種物質的活動，也就是兩個物質的人在一起，發生一點物理的，乃至於一點點化學反應而已。

韓江林大笑起來，說，虧你說得出口，*只是物理和化學反映，人的情感因素呢？

曉詩說，性的渴求確實是一種生理反映，傳統*觀是建立在愛情因素基礎之上，現在出現的*，以及*替代品，人們會對這些東西有情嗎？可能有情嗎？

韓江林想了想，覺得妻子說的不無道理，感情上卻無法接受，說，你和李根河教授差不多了。

蘭曉詩笑著說，其實社會上普遍接受這樣的觀點，有些人是說了不做，有些人是做了不說，不然，賣淫嫖娼、包二奶之風怎麼愈演愈烈？

既然只是物理反映，而沒有道德因素，意思是想*的時候就可以亂來嘍。韓江林問。

蘭曉詩望著韓江林吃吃地笑。韓江林問，你笑什麼？蘭曉詩拍了拍他的胸口，你的心在嘭嘭的跳，我看你起貓心了。

我敢對天發誓。

蘭曉詩捂住他的嘴，誰要你發誓了，我相信我老公的純潔，不過呢，如果我老公起貓心，我只當他身體發生了一次物理反應罷了。

蘭曉詩換了一種沉重的語氣，江林，看到我們的性生活不和諧，有時候我真的想退出，讓你去找一個健康的女人，享受快樂的性生活，過一種完美的人生，或者，如果你想的時候，讓性工作者為你服務。

我就這麼不值錢？韓江林看著蘭曉詩笑，看來我得認真執行*中央一號檔案嘍。

什麼一號檔案？蘭曉詩問。

韓江林笑著說，我們南江的*中央一號檔案，歐陽廣和