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師&rdo;。如景宗元昊時主持 譯經的著名國師有白法信，惠宗時的國師白智光，西夏晚期譯經的蕃漢 法定國師，等等。法師之下，還有學有專長參予譯經的僧人。西夏統治 者組織人才在首都興慶府進行大規模的翻譯佛經。用西夏文翻譯佛經， 早在景宗元昊建國伊始，就命國師白法信主持翻譯工作。他以向宋朝求 1《長編》卷109，天聖八年十二月丁未。

2《長編》卷115景佑元年十二月癸酉。

1張鑒：《西夏紀事本末》，卷20，《諒祚淫狡》。

2王珪：《華陽集》卷18，《詔夏國主乞續大藏經詔》。

3《宋史》卷486，《夏國傳下》。

4《長編》卷179，至和二年四月庚子。

賜到的兩部漢文大藏經為底本，組成一個32人的翻譯班子，全力以赴地 將其譯成西夏文。惠宗秉常期間又命白智光主持譯經。至崇宗天佑民安 元年（公元1090年）先後用半個多世紀（53年）的時間，譯成佛經 帙，820部，3579卷。傳世的西夏文佛經，絕大部分譯自漢文大藏經， 但也有少量譯自藏文、梵文。如科茲洛夫自黑城劫走的約8000種西夏文 刊本和寫本，其中約佔80％的佛經，有的譯自藏文和梵文。

自仁宗仁孝以後，除了繼續根據需要翻譯一些佛經之外，則把主要 精力放在校經之上。據《過去莊嚴劫千佛名經》發源文記載： &ldo;後奉護城皇帝敕，與南北經重校&rdo;。

這裡的護城皇帝即仁宗仁孝，&ldo;南經&rdo;指宋朝輸入的《開寶藏》。&ldo;北 經&rdo;指遼刻《契丹藏》和金刻《趙城藏》，均為漢文大藏經。以南、北 兩種藏經版本為底本來進行校勘、核正，反映了西夏最高統治者仁孝不 僅重視佛經翻譯的數量，而且越來越重視質量。

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