第十二章 荀況的弟子們(第2/2 頁)

多喜歡悅耳動聽而不管是否恰當；對於臣下的行事，僅欣賞他的名聲而不責求做出成效。因此天下很多人說起話來總是花言巧語，卻根本不切合實用，結果弄得稱頌先王、高談仁義的人充滿朝廷，而政局仍不免於混亂；立身處世的人競相標榜清高，不去為國家建功立業。

結果有才智的人隱居山林，推辭俸祿而不接受，而兵力仍不免於削弱，政局不免於混亂。

所以明君只使用民眾的力量，不聽信高談闊論，獎賞人們的功勞，堅決禁止那些無用的言行，這樣民眾就會拼命為君主出力。

耕種是需要花費氣力吃苦耐勞的事情，而民眾卻願意去幹，因為他們認為可以由此得到富足；打仗是十分危險的事情，而民眾卻願意去幹，因為他們認為可以因此獲得顯貴。

如今只要擅長文章學術、能說會道，無需有耕種的勞苦就可以獲得富足的實惠，無需冒打仗的危險便可以得到尊貴的官爵，那麼人們誰不樂意這樣幹呢？結果就出現了一百個人從事於智力活動，卻只有一個人致力於耕戰的狀況。

從事於智力活動的人多了，法治就要遭到破壞；致力於耕戰事業的人少了，國家就會變得貧窮。這就是國家之所以混亂的原因。

因此，在明君的國家裡，不用有關學術的文獻典籍而以法令為教本；禁絕先王的言論，而以官吏為老師；沒有遊俠刺客的兇悍，而只以殺敵立功為勇敢。這樣，國內民眾的一切言論都必須遵循法令，—切行動都必須歸於為國立功，一切勇力都必須用到從軍打仗上。

正因如此，太平時期國家就富足，戰爭時期兵力就強盛，這便奠定了稱王天下的資本。既擁有稱王天下的資本，也善於利用敵國的弱點，要想成為明君、建立功業，就一定得采用這種辦法！

可惜……當今天下還沒有出現我心目中的明君。”

此人的思想觀念與一般的儒家弟子截然不同，這在桑海這種儒家聖地極為罕見。

嬴子鳳聽著聽著，臉上就忍不住浮現出笑容：他大概知道隔壁的這兩人是誰了。

……