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秋收，一大筆錢糧入賬讓朝廷和幕府都顯得十分滿足。

自應仁之亂幕府衰退以來，朝廷的日子就越過越難，明応政變後幕府的名譽喪盡，朝廷也跟著過了幾十年窮日子，天皇賣畫大臣賣菜的笑話在京都傳了好多年，到現在九條稙通還因為破產而躲在攝津過苦行僧的日子，吉良義時為朝廷和幕府奪回丟失的御料所，朝廷與幕府內的所有人都要承他的情。

今年的大朝會，被舉辦的非常盛大，不但畿內的大名先後送來獻金，連遠國如九州島津、陸奧南部等偏遠武家也送來一份獻儀，往常這些大名總是隔三差五中斷幾年，大名不來朝見獻禮幕府也不好說他們，沒有話語權說什麼也沒用，現在幕府打了勝仗，這些大名果斷見風使舵的貼過來。

吉良義時身為正五位上的穿著就要非常講究，此時他穿著正式上朝的衣冠裝束，正五位所著緋色袍服顯得的極其鮮豔，山本時幸作為家內重要陪同前往，一起參加朝會的還有中條時秀，作為幕府有力的奉公眾一人，他已經被任命評定眾，這同樣也是中條家的世職。

這幾個月，中條時秀也跟著吉良義時在京都活動，不過他的人物有所不同，在幕府評定眾裡參與幕政，代替吉良家往來於幕府與坂本之間作為疏通聯絡，沒過多久就被足利義藤單獨召見，看的出足利義藤有挖人的打算，只不過中條時秀對公方的暗示招攬不為所動，讓足利義藤很是氣惱。

新年伊始，朝廷與幕府就聯合發出詔諭，禁止諸寺土葬諸事宜令，日本土地稀少禁止土葬是應有之義，足利義藤就在藉此機會宣佈幕府復歸的訊息，並以此拉開幕府公方的活躍時代。

同時又一個不屬於日本的勢力第一次進入京都，葡萄牙的耶穌會傳教士弗朗西斯科·德·沙維爾，明朝的正式譯名為聖方濟各·沙勿略，這位著名的傳教士從九州來到京都，為的是尋求朝廷與幕府的傳教許可。

沙勿略在十二月初抵達堺町，在堺町豪商日比屋了珪、小西隆佐的熱情款待下居住半個多月，而後在正月來臨前趕到京都，本意是想趁著新年裡在京都大肆活動，他的活動還真起到了作用，在堺町商人的金錢開路下，沙勿略先後拜見天皇與將軍。

吉良義時也恰好碰上他來覲見足利義藤，作為歷史名人見見古代的先賢也是挺有新鮮感的，當然他也不打算招惹這個比一向宗更麻煩的宗教，只能坐視這位傳教士失望而去。

沙勿略所求的傳教權是朝廷和幕府不能允許的，南蠻教的全國傳教許可、建立教區，在這個有神國之稱的過度裡這簡直是痴人說夢，南九州薩摩一帶曾經因為鐵炮東傳修建過一些南蠻寺，起初許多農民以為這是佛教的新宗派而接受洗禮。

後來漸漸有人發現南蠻寺根本不是一回事，斥說神佛是偽神異教徒，立刻引起農民的不滿，在南九州的南蠻寺先後被燒，事情鬧到島津家不的不派人進行調查，後來發覺南蠻傳教士的教義大異於日本宗教，就不再過問了。

中世日本是個傳統的佛教國家，還曾接受道教與儒教的思想，屬於典型的東方文化社會，南蠻教在這裡註定要遭受打壓和排擠，哪怕吉良義時記不清具體，也知道大概什麼時候這些傳教士會倒黴，如果真和他們接觸多了以後說不定真得沾上點不太美好的殊榮，不過葡萄牙商人還是要接觸的。

“聽說葡萄牙人送給大友家一門大炮，這門大炮據說威力巨大被大友義鎮命名為‘國崩’，如果葡萄牙人也能送他一門就好了。”吉良義時暗想著大友家的那點家底，據他所知葡萄牙人的火炮也就一般般，而後崛起的西班牙才是更厲害的國家。

自從天文十二年遇到鐵炮傳入九州，葡萄牙商人來往九州次數越來越頻繁，這幾年已經開始在平戶和長崎定居下來，並建設了南蠻寺和醫院，一股不屬於日本內部的力量在推動著這個時