第5章 並非他的國(第2/3 頁)

神傷吶。”

羅貝爾閉目養神，沒有回答，而車伕老人家繼續道：

“這段時間沒見到您，在下還以為您已經高升了。看您的穿著，教會竟然沒有給您升階嗎？哎呀，一定是那個波西米亞的蠻子主教識人不明……”

說到這，車伕猛然意識到羅貝爾這樣的奧爾良人也是安科納人口中裡的“蠻子”，趕忙閉口不談。

羅貝爾抬起手：“好了，無論什麼職位，都是為主的事業服務。沒有升位是主教希望我再歷練幾年，不談了。”

車伕恭敬地笑道：“都聽您的。”

馬車在城塞的主幹道上飛馳。

這條石子路的歷史最早可以追溯到羅馬共和國時期。彼時義大利半島一盤散沙，鬆散程度絲毫不亞於今日。

在將來統一地中海的羅馬帝國，當年只是一介小小城邦，北有埃特魯利亞人，南有厄奎人，強敵環伺。

在經歷維愛戰役，皮洛士戰役統一義大利中南部後，羅馬人在今安科納山區南部沿海修築道路，作為向義大利北部進擊的補給通道，這才有了這一條沿用千年的石子路。

歷史證明，這一通路為羅馬人抵禦山內高盧人入侵併最終反攻成功，發揮了無可置疑的作用。

在穿過中城與外城之間的城牆時，城門衛兵攔住了馬車，羅貝爾丟出幾枚銅幣，順便假裝無意地顯露出權杖。

衛兵不耐煩的神情瞬間像變色龍一樣恭敬起來，老老實實開啟城門。

一進入外城，給人的第一印象便是“文明的遠去”。

石子路變成泥濘的土路，石磚房屋消失不見，被凌亂無章的木頭房取代，伴隨著空氣中屎尿的惡臭，以及隨處遊蕩的無業遊民，處處顯露出破敗和蕭瑟。

從未見過這種風景的女孩立馬蹙眉捂鼻，即使是看慣了人間慘劇的羅貝爾也難免微微皺眉，下意識望向車伕老人。

老人面露苦笑：“哎，您可能不知道，半個月前，奧地利的攝政公爵大人突然對威尼斯人發難，引兵上萬寇邊，現在北方已經打成一團，漫山遍野都是逃兵役的難民，成村成村地往這邊逃難。”

“有教會主持救災，咱們這裡還算安全，我在佛羅倫薩的表弟寫信告訴我，他們那裡已經餓死上千人，再這樣下去，一場大瘟疫是免不了的。”

“一旦爆發瘟疫，又不知道要病死幾萬人才能結束，我這條老命多半是熬不過去這個坎了。”

老人的語氣中並沒有對死亡的恐懼，反而帶有一絲期待：“諾貝爾閣下，我這一生安分守己，行善積德。您說，審判日來臨那天，我有機會侍奉在神的左右嗎？”

羅貝爾當即點了點頭：“聖人說：‘血肉之體不能承受神的國，是必朽壞的’，您是村裡德高望重的老前輩，如果您都沒資格伴神同行，又有誰有資格呢？”

基督教是現代歐洲文明的起點。

雖然歐洲人喜歡用古希臘和古羅馬的璀璨文明點綴歷史長河，但無可置疑的一點是，現代歐洲的一切文明，包括體制、道德、價值觀，乃至社會規範的方方面面，幾乎全部逃不出聖經的範疇。

現代人習以為常的義務教育，很大程度上便起源自教會主導的、不區分學生高低貴賤的宗教學校。

神學只是教會學校中的一部分，除神學外，修道士們還傳授醫學、法律學、觀星天文學、軍事學和數學等基礎學科。

在歷史中留下濃墨重彩一筆的揚·胡斯主教，他便是農民之子，就讀教會學校，最後擔任布拉格大學校長，最終主導了波西米亞宗教戰爭。

天主教會是歐洲萬千平民百姓踏足統治階級的唯一渠道。

在中世紀，說“宗教是人民唯一的希望”一點不為過。

老車伕高興地手舞