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難堪甚至無法接受，但這是修行的必經之路，如果不能面對自己的混亂，定力將無從談起。

經論中說：修行之初，我們的心像高山上飛流而下的瀑布，喧鬧雜亂；一段時間後，心變得像平原上流淌的河，不再水花四濺、勢不可擋；再後來，心像大海，遠看平靜如鏡，走到跟前還是會發現海面起伏的浪花；最後，心像高山，堅毅沉靜、巋然不動。

&ldo;不要用神秘的眼光看待修行，不要企圖非凡。&rdo;這是上師要傳達給我們的第一個資訊。可我們往往要在吃盡苦頭之後，才會明白這個道理，所謂&ldo;平常心是道&rdo;。

上師建議我們持咒、磕頭、修加行，原因之一就是讓我們逐漸放下各種不切實際的想法，消退好高騖遠的衝動，在平實中體會修行的滋味。

你看《金剛經》裡第一段寫道：佛陀與弟子在舍衛城外的樹林裡靜坐，到了吃飯的鐘點，便穿好衣服，拿上碗去城裡挨家挨戶乞食，回來吃完飯，疊好外衣，收起碗，把腳洗洗乾淨，拍拍坐墊，繼續靜坐。圓滿無上正等覺、堪受人天供養的佛陀，過的就是這樣平實的生活。

等幾百萬遍心咒唸完、十萬個大頭磕完，儘管你可能還是觀想不清佛菩薩的形象和壇城的細節，但是你的心安靜多了，不再成天玩弄&ldo;即身成佛&rdo;、&ldo;大圓滿&rdo;、&ldo;大手印&rdo;之類的概念，也不再野心勃勃，一副志在必得的樣子。修行對你來說，是次第而行，是平凡而具體、每天都在做的一件事，像吃飯、睡覺那樣。

釋迦牟尼佛說：&ldo;眾生皆具佛性，不生不滅，不增不減。&rdo;佛性、本來面目、心性等都指向同一個東西。它如如不動，一直就在，不是要等到未來某個時間點才會出現，也不是從上師那裡移植過來。上師能做的只是幫助你把揹包裡不必要的破爛什物都扔掉（看看你這一路走來竟帶了多少不必要的行李），直到裹在其中的如意寶珠露出來。

起初，米拉日巴尊者到馬爾巴上師那裡一心想求即身成佛的法門。他認為必有一種方法是&ldo;晝修晝成佛，夜修夜成佛&rdo;，能夠像點金劑點石成金一樣，把他從凡夫頃刻間變成佛。他以為上師必定會一口答應他的請求，但是他錯了，無論他做什麼都得不到上師的肯定。除了打罵，上師連半句口訣也不傳給他。

就在他第一次因為傷心失望而痛哭時，上師跟他說：&ldo;對法不能太誇張，不過據說你是一個精進的人，若能勤修我的竅訣，或許此生也能成佛。&rdo;並且安慰他：&ldo;如果你能按上師的要求修建房子，就傳你竅訣。&rdo;

當別人都去接受上師灌頂、傳法時，他卻要忙著背土石建房子。每次房屋即將竣工，上師都會將他一頓痛打，並且命令他重建。他的背爛了，&ldo;法&rdo;的影子卻依然看都看不到，就這樣日復一日，苦難、委屈、瑣碎的勞作磨掉了他的傲慢和浮躁，也平息了他急於求成的衝動。他不再以為往昔的業障是隨便說說就能清淨的，也不再奢望即身成佛，他甚至放棄了繼續求法的打算，準備一死了之。而就在這時，他和上師之間的障礙清除了。上師終於同意向他傳法。

上師說：&ldo;為了淨除你的罪業，我叫你來建築息、增、懷、誅的房屋。我把你從灌頂的會座中趕出去，又做了很多不合情理的事情，可是你不起絲毫邪見，這表示將來你的弟子和法統學道時能具足信心、精進、智慧、慈悲等一切弟子應具的條件。修道之時，皆能於此生無大貪著，有忍苦精進修行的毅力，最後生起覺受證解，具足慈悲和加持，成為圓滿具相的上師。&rdo;

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