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李氏於1943年冬抗戰時期，死於成都。抗戰時期，李氏著作，風行西南，人手一冊。鹹謂意味無窮，全面妙言快語雲。

李氏死了。要知李氏發布《厚黑學》，是積極的，並非消極的，不只是嘻笑怒罵而已；對社會人心，實有「建設性」。旨在「燭破奸詐」，引人入正！他在《厚黑學》自序裡有言：

「……最初民風渾樸，不厚不黑，忽有一人又厚又黑，眾人必為所制，而獨佔優勢。眾人看了，爭相仿效，大家都是又厚又黑，你不能制我，我不能制你。獨有一人，不厚不黑，則此人必為街人所信仰，而獨佔優勝。譬如商場，最初商人，儘是貨真價實，忽有一賣假貨者，參雜其間，此人必大賺其錢。大家爭仿效，全市都是假貨，獨有一家貨真價實（認清目標），則購者雲集，始終不衰、不敗……」

世亂正殷，「英雄豪傑」滿天下，出賣靈魂，認賊作父，表麵糊上一層仁義道德，愛國救民，動人聽聞，一究其實，心之黑，臉之厚，較三國時曹操、劉備、孫權，尤有過之。正義淪亡，是非不辨，無法無天以槍桿武器作後盾，大行其厚黑之道。小焉者，只圖自己衣食，乃為人工具，為人傀儡，搖旗吶喊，人云亦云，厚顏事人，跟了人家亦步亦趨，幫兇與幫閒，不是黑，便是厚，天下擾攘，國亂民困，厚黑猖獗。

李宗吾（別署「獨尊」、「蜀尊」）厚黑學之發布，已有三十多年，厚黑學一名詞人多知之。試對人曰：「汝習厚黑學乎」，其人必勃然大怒，認為……此即李宗吾發布厚黑學之精髓處，收效如何？不言可知！

大哉孔子！三代上有聖人，三代下聖人絕了種，怪事也！然則近代之新聖人，其唯發布厚黑學之李宗吾乎！

代序四 狂狷嘲世一教主

「許倬雲」

李宗吾一生，大多數人只知道他是「厚黑教主」，以為他提倡做人要「面厚心黑」，卻也有人深知「厚黑學」裡寓針砭於嘲諷人類社會，不論在哪一文化體系，其實都有理想與現實之間的落差。聖哲們為我們界定了善惡是非的意義，盼望人間有規範約束。實際的情形，人類還是不脫自私自利的獸性，大多數人不會掩飾，遂以愚陋卑鄙見之於言行，倒也不脫原形。與此等人相處，一見即有戒心，是以此等人，正如路旁的汙泥，避之則吉，不成大患；另有一些人，貌忠信而居心險惡，則是道路上的陷坑，防不勝防。李宗吾所謂「厚黑」之人，即是此輩，李宗吾的厚黑學理論，發之於二十世紀的前半段。那時的中國，文化已在崩潰之時，本已腐爛，更何況西方文化的強勢侵入。一百多年來，中國在救亡與尋找新方向的雙重壓力下，各種價值觀紛至沓來，令人迷惘。這是一個禮壞樂崩的局面。不少人混水摸魚，居然可以騰達得意，他們看上去是衣冠楚楚道貌岸然，其實是借了黑森林掩藏豺狼虎豹的真面目，吞噬攫奪。李宗吾的厚黑學，則是燃犀燭隱，揭了黑森林中的勾當而已。

獨狷之士，自從楚狂接輿以來，何時無之？只是在文化交替時，世間沒有了規範約束，更多狂生狷士。李宗吾居狂狷之間，狂不足以挑戰，狷不足以自隱，於是嘲世，潔身有所不為。蔣介石禁他的著作，他還居然能老死牅下，若晚生數十年，抑或多活數十年，恐怕是狂者不能不殉身，狷者也難餘生了！

李宗吾常以三國人物比喻「厚黑」，為此想起擊鼓罵曹的禰衡，及不能全身而退的孔融。今日之世，他們也都不能有存活的機會！

李宗吾在厚黑學之外，還有學術思考及改革理想，對於荀孟之間，個人主義與集體主義之間，社會進化論與無政府主義之間……種種矛盾之處，李宗吾均有其調和的構想。若從辯證論的角度入手，李宗吾的闡釋，仍頗多可以發揮的空間。可惜世人只記得他的厚黑學，卻未在這一方面多加註意。於是，李宗吾終於