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世俗是不能迴避的。凱瑞白天打工，會親友，為稻糧謀，在人群中她儘量掩飾自己，窺探周圍。周圍的某些人在漸漸習慣佝僂著行走，趴著覓食的時候，她就想站出來喊一聲：“挺住，別趴下！那不是人的姿態。”儘管有姿態的獨立者，每個時代都很少。但他們就像歷史大漠上，一棵撐起一片生命的挺立的樹。魯迅筆下的獨立者，是新文學的第一道光芒。一聲“救救孩子”的吶喊，曾激動千千萬萬年輕的心。所以獨立者總是對時代有所見、有所言、有所行的。

應該說，社會的發展沒有平面。人間從來就沒有盡善盡美。任何時代都有不同程度的傾斜。獨立者站在傾斜的山坡上，賴於卓識才能測準時代傾斜的方位、角度，才能投注批判的方向、力度，不再瞻前顧後。所以，獨立者執著追求人生理想，大悖於世俗，大逆於人情。這是一種決絕的表現。魯迅將這種表現發揮到淋漓盡致的地步，把決不寬恕寫進了遺囑。

飛翔著的自由精靈8（2）

孔子說：“人之將死，其言也善。”先生的“不寬恕”，想必一定有他的道理。設想一個民族耽於安逸，走向沉迷不醒的時候，難道還要來論證安逸的好處嗎？一個“正人君子”假借種種美名行私利己，難道還要被迫害、被欺凌的人們口唱寬容、放棄反抗嗎？凱瑞對魯迅敬重備至。她知道獨立者的人生，總是有所為而有所不為的。正如先生決絕抗爭的另一方面，則是一片大寫中庸。大寫中庸既是人類道德理想，也是獨立者人生追求的現實目標。因此獨立自我，不斷地突破自我，才是一個真正的獨立者。

一個精神富翁的境界，是由塔中四書五經，唐宋詩詞，中外名著以及自身不斷感悟積累而成的。凱瑞想，做一個精神富翁是她的理想。

現在，凱瑞開啟採訪時副經理送給她的攝影圖片冊《石頭》。一幅幅造型各異、形象逼真的石頭圖片，是一個石頭的藝術世界。那些自然的嶙峋怪石是文人的雅玩。宋朝大詩人蘇東坡、大畫家米元章都有石癖。到了明清，文人士大夫對石頭以美名曰“玉貝葉”、“紅蜀錦”。

其實，石頭也是有靈性的。“三生石”能說禪，“補天石”能通神，“望夫石”可言情，“雨花石”可審美，“太湖石”可造�景……�林語堂說：“山峰的靜默、偉大和永久性，可說是中國人喜歡石頭的原因。”凱瑞想對石頭的嗜好，也就是對藝術的熱愛。石頭之於女性，應該是一種高貴的陽剛之氣的滋養。

飛翔著的自由精靈9（1）

整整一個上午，阿芒都有些憂鬱、苦悶和迷惘。他拖著因血壓有些偏高而引起頭暈的軀體，在辦公室裡來回踱步。他已經倦於在這個風光旖旎的異國城市。但塞納河畔召喚著他的幻想。他在巴黎一眨眼，已經是第五個年頭了。歲月如梭，他的心卻是依然年輕。

六月的巴黎是個節日。是阿芒喜歡的節日。是夏爾—戴高樂將軍，1940年在英國倫敦組織法國抵抗運動發表“6�18號召書”的紀念節日。阿芒喜歡戴高樂。戴高樂是法蘭西的精神。戴高樂從聖西爾軍校走進第一次世界大戰，受過傷，差一點兒死在戰場上。他被俘過，被囚過，直到戰爭結束。1940年希特勒對法國的閃擊戰，遭到了擔任法國第四裝甲師師長戴高樂的有力狙擊。戴高樂在洛林雙橫十字架的旗幟下，領導“戰鬥著的法國人”進行殊死戰鬥，以挽回法蘭西的榮譽。

阿芒在收錄機裡，聽到過戴高樂雄獅般的吼聲。也知道戴高樂在法國最困難時期，宣佈法