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九年四月十五日王玠為二親敬造普施。&ot;

案鹹通九年四月十五日為公元八六八年五月十一日，斯坦因《中國西陲考古記》卷一第一八九頁作公元後八六○年，第一九一圖第六幅作公元後八六四年，俱誤。是書第一頁為雕版扉繪，作佛在給孤獨園長老須菩提（subhuti）起問之狀。釋迦牟尼佛坐於正中蓮花座上，座前一几上設供養法器，長老須菩提則偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛，佛頂左右飛天旋繞，佛座兩側有二金剛守護，佛座後二菩薩九比丘帝王宰官圍繞隨侍，佛座前二師子分踞左右，所以表示佛為人中師子也。

扉繪之後是為《金剛經》本文。經首冠以淨口業真言。繼此為鳩摩羅什譯《金剛般若波羅密經》（vajrahedikā-prāj?觡apāraitā-sutra），經文每行大率為十九字，殿以真言。

扉繪刻畫甚精，人像衣褶簡勁，面容亦能表示各人不同之情感。須菩提古老蒼勁，虯筋外露，意態生動。全部線條於柔和中復寓勁挺之意，以之與高麗顯宗朝之《御製秘藏詮》高麗本經即翻雕北宋本者。及南宋本《佛國禪師文殊指南圖贊》相較，1後二者雖工整精細有勝於前，然不及鹹通本之純樸古簡。經文字型亦然。宋版本之佳者，字型每帶歐、虞神味，如拜經樓藏殘本《漢書》及八千卷樓藏宋慶元本《五百家注昌黎文集》是也。元人所刻與宋版書較，已帶匠氣，明清則自鄶以下矣。顧以鹹通本《金剛經》與宋版書較，又顯然有別，一則古拙錯綜，一則整齊呆板。是故古版書就藝術方面言之，即在其能保持率真之氣，而不流於庸俗耳。

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