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宮室、服飾、飲食、繪畫、樂舞、打球諸端。此外如西亞之火祆教、景教、摩尼教，亦於唐代，先後盛於長安。綜此各方面而言，有唐之西京，亦可謂極光怪陸離之致矣。關於西亞諸宗教之流行中國，近世各賢討論綦詳，愧無新資料以為附益，茲謹述其流行長安之梗概如次。

西亞三種新宗教傳入中國，以火祆教為最早，據陳垣先生《火祆教入中國考》2當在北魏神龜中，即公元後五一八至五一九年之間也。北魏、北齊、北周並加崇祀。唐承周隋之舊，對於火祆教並置有官，據《通典》視流內視正五品薩寶，視從七品薩寶府祆正；視流外勛品薩寶府祆祝，四品薩寶率府，五品薩寶府史。宋敏求《長安志》佈政坊胡祆祠注亦謂：

祠內有薩寶府官，主祠祆神，亦以胡祝充其職。

佈政坊祆祠，韋述《兩京新記》謂其立於武德四年。陳先生以為唐代之有祆祠及官俱以武德四年佈政坊為始也。長安火祆教祠，就《兩京新記》及《長安志》所載，凡有四處：佈政坊西南隅，醴泉坊西北隅，普寧坊西北隅，靖恭坊街西。洛陽之會節坊、立德坊、南市、西坊亦有祆祠。

上述唐代長安之火祆教祠及官，率據陳先生文。茲按火祆教官名薩寶，隋已有之，《隋書&iddot;百官志》雲：1

雍州薩保為視從七品。

諸州胡二百戶已上薩保為視正九品。

薩保即是薩寶，皆回鶻文sartpau之譯音，義為隊商首領。日本藤田豐八、羽田亨、桑原隲藏諸人已詳細予以討論，茲可不贅。2以餘所見，北齊時當即有薩寶之官，《隋書&iddot;百官志》論齊官制有云：3

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