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宗所表現出來的叛逆性，主要出現於豐臣家的沒落期至德川家的勃興期之間，亦即所謂太平時代的開顯時期。由此看來，他真不愧是一位具有先見之明的文明批評家。

當時在日本有所謂的「伊達風」，其所引發的奢華風氣，往往令聞者為之咋舌。中年以後，政宗接受家康、秀忠的委託，成為大長老，重新睥睨天下動向，開啟一族永續之道。這些傲人的成就，全是由於他那不屈不撓的叛骨精神在背後支撐所致。如果這份叛骨精神始終不成熟，那麼人類的幸福之芽必將枯死，而政宗也會墮入低俗的野狐禪中。

良質的叛骨精神，是不向任何人屈服（當然也不會屈服於藏在自身的利己心）、能夠自由自在地伸展，進而達到大悟境界。由此看來，叛骨精神即相當於進步的基礎。或許伊達政宗的一生，就是在這種於領悟中迷惘、於迷惘中得到領悟的情況下度過的吧?

更重要的是，伊達政宗至死為止，仍然不忘展現人類氣概的重要性。

就現代常識而言，伊達政宗闡明瞭一個難以言喻的事實。

那就是，他並沒有禁止陪臣們在其死後殉死的風氣。

當然，當時的日本社會仍然殘留著殉死的風氣。例如，當秀賴於大坂城自殺時，其近臣也有很多人隨之自殺。但是對陪臣本身而言，這實際上是一件相當痛苦的事情。

因此，在有生之年一直不斷砥礪政宗的家康，早在生前即明令禁止這種風氣。

「與其殉死，倒不如抱持這種精神在有生之年竭盡心力為公家服務。」

仔細想想，這種想法倒也不失自然。

但是，比家康更為辛苦的政宗，卻未特意加以禁止。

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