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特殊名字的日子裡樹立起來，同時，

這一天又必須出現在哈布歷中某個特定名稱的月份裡，並且伴隨著對那一天的有

關月亮的資訊的一系列增補。原初系統和長期的記錄給我們帶來了豐富的資訊，

經研究發現，那種可以同時滿足若干條件的日期要經過374440年才能重現一次。

瑪雅文明中一個未知的音符應該是其統治的方式，這種方式曾統治了瑪雅600

年之久。宗教是瑪雅社會里具有中心意義的環節；毫無疑問，整個瑪雅地區都是

獨立的，並且各地區的神職人員都必須緊密合作，在宗教事宜上協同一致。很難

說這種宗教統治對政治的干預有多少。古典主義時期瑪雅文明的同質性似乎可以

表明在這片土地上曾經誕生過一種霸權，或者是政治的，或者是宗教的。神職人

員的統治大概可以滿足維護秩序的需要，或者也可能在瑪雅存在著一箇中央集權

化的政治權威，但到目前為止，沒有任何證明這種政治權威的歷史發現。

當然，瑪雅的另外一個未知因素就是瑪雅文明衰亡的原因。可以清楚地斷定

的是：瑪雅文明並不是因外因而消亡。還沒有考古發現證明瑪雅文明內部的衰退，

儘管很可能它曾經發生過。很難相信，一個如此堅固的文明在一夜之間消失殆盡，

但如果不良因素是幾個世紀以來點點滴滴積累起來的，那麼，這種因素的確很難

在歷史的長河中留下痕跡。

社會進步的兩種理論

目前，對於文明的定義多種多樣，但所有的定義中都包含著以下幾個要素：

農業生產的糧食的節餘足以供養非農民的生活；集中的人類聚居地（城市）；不

斷進步的科技；一個正式的政治組織；一個分為不同階層的社會，其中一部分人

可以有閒暇追求完全非功利性的目的；一種正規的宗教和道德秩序；公共事業；

寫作。

透過對舊世界古代文明的研究，考古學家戈登。裘得認為：在上文提到的各

要素之間存在著一種不斷發展的秩序，一種隨意的關係，這種關係廣泛存在，使

各種要素成為文明進步的前提。裘得對中東地區進行了最為深入廣泛的研究，並

且他在那裡找到的證據的確可以支撐他的論點。例如：在美索不達米亞地區，大

面積的灌溉農業發展起來，那是因為底格里斯河和幼發拉底河的洪水造就了廣大

的衝擊平原，而在農業的發展之上，大面積的永久性的居民定居點發展起來了。

剩餘食物的出現成為可能，這就推動了全職的手工業和宗教界專門人士的出現。

進而，手工業專職人員的出現又加速了科技的發展。對外接觸和貿易的發展也被

認為是推動科技進步的重要力量。因為，透過這種形式，社會可能學會新的工藝

流程，並且可能獲得自身環境中缺乏的資源。

宗教的發展過程更加複雜，也更加正規。起初神職人員是城市的統治者，但

是隨著君主政治和國內政府中的特權階層的發展。這種統治者逐漸被取代。最初，

每個城市的政權都是一個獨立的單元，但隨著統治權利向國家靠攏，軍事征服和

政治組織化使大量的城市政權聚集在一起，形成了帝國。

在城市政權範圍內，秩序的維持主要是依靠統治者對灌溉系統的控制，這一

系統對人類群體的存在具有生死攸關的意義。集中起來的人口更容易被一箇中心