第一百二十八章 講經(第1/4 頁)

辯機繼續說到：“本尊心中的英雄，就是要做到，不殺。”

有書生喊道：“這怎麼可能呢？打仗就是要殺人，死人的，不殺人怎麼能打贏戰爭呢？”

辯機道：“《孫子兵法》諸位可曾看過？其內容主要就是教會讀者如何不動兵戈，不殺戮而勝。當年司馬懿就是不動兵戈就逼退了諸葛亮，這才是英雄所為，雖然他之後也被逼急了。”說完搖了搖頭。

有書生問道：“司馬懿是誰啊？《孫子兵法》已經失傳了，不知道在哪個世家手裡……”

辯機一個踉蹌差點摔倒，估計《孫子兵法》在李世民那裡。

不過有紈絝道：“司馬懿你們都不知道？那可是西晉的開國皇帝，魏晉南北朝你們不知道？”

書生搖了搖頭道：“這些沒人告訴我們，私塾的先生也沒教。”

辯機道：“因為你們的教學不同，一邊是貴族，家教的先生教什麼和這些書生的私塾不同，有差異很正常。”

辯機搖了搖頭。

而紈絝繼續道：“還請國師，賜教。”雖然這些人看著這才八歲的和尚請教還是有些心裡不舒服，但是畢竟已經被封為國師，那可不是這些孩子能得罪的。

紈絝繼續道：“在下先生也說過孫子兵法，可是卻只是皮毛，還請國師指點。”

辯機點了點頭，這還是要感謝後世的網路和自媒體、直播和短影片，辯機也是砍砍而談。

辯機道：“孫子兵法一共十三篇，不過六千零七十五字。可是問題也是那個時代沒有標點，所以，本尊會用本尊的斷句方法來斷句……”

孫子兵法雖然字數不如兩篇小說的內容，但是精髓很深，總結就是不戰而屈人之兵。

有些書生覺得站著累，就直接坐在了地上聽，不多久，辯機小別墅前就坐了一大堆人。

畢竟他們可沒有機會聽到孫子兵法。

辯機不能一次性把孫子兵法說完，就說完第二篇——作戰篇，就開始轉移話題為心理學內容了。

辯機準備把佛經用心理學的知識補充上，畢竟玄奘不會去取經了，那麼這些經就用後世的心理學填補上正好。

直接辯機就開始解讀自己寫的《育兒經》，這是從弗洛伊德和克萊因的理論中剝繭而寫得一本書，主要還是以《客體關係》心理學理論為主，而科胡特，以及阿德勒的《自體心理學》，現在出現還太超前了，得等等。

辯機否定了儒學的人之初性本善，而是直接用了後世的人之初，可能有善，可能有惡的說法。

也說到了“天生犯罪人”這個詞，甚至也說了近親結婚會導致精神病，如今叫癔症，也說了奴隸制會導致什麼危害，主張人人平等。

辯機可以說是在長篇大論了。

而寺外有人喊道：“辯機活佛講經了，快去啊。”

龍興寺裡的人越來越多，甚至有書上爬上了樹，倒不是辯機說得有多好，只是新穎，而且世家也講經，不過總是高人一等，不但只讓世家的學生聽，而且還擺架子，只要是不符合要求，就不講了……

而辯機的心理學理論不但新穎，而是還帶著故事，比如俄狄浦斯殺父娶母的故事，雖然這個故事後世的很多心理學者認為太過牽強，不能深入的表達俄狄浦斯情結期，但是依然是一個真實的故事。

前世的張偉對外國名字是難記住的，虧得辯機的記憶重組，才記得這個故事

就是因為這種一半是理論，一半是那啥的講解，周圍吸引了不少人。

特別是，還提到了《刑偵學》。

這那是講經啊？明顯是在說書……

不過這些知識，吸引了讀書人，畢竟如今知識可是寶貝，能聽到這些就是得到了寶啊。