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火服餌，亦非也。爾所見種種，

皆是章罵符籙事。去爐火服餌，尚隔幾層，況長生乎！然無所證驗，遂斥其非，

爾必謂譽其能，而毀其所不能，徒大言耳。今示以種種能力，而告以種種不可為，

爾庶幾知返乎？儒家、釋家，情偽日增，門徑各別，可勿與辯也。吾疾夫道家之

滋偽，故因汝好道，姑一正之。&ot;因指諸方士曰：&ot;爾之不食，闢穀丸也。汝之前

知，桃偶人也。爾之燒丹，房中藥也。爾之點金，縮銀法也。爾之入冥，茉莉根

也。爾之召仙，攝厲鬼也。爾之返魂，役狐魅也。

爾之搬運，五鬼術也。爾之闢兵，鐵布衫也。爾之飛躍，鹿廬蹻也。名曰道

流，皆妖人耳。不速解散，雷部且至矣。&ot;振衣欲起，眾牽衣釦額曰：&ot;下士沉迷，

已知其罪；幸逢仙駕，是亦前緣，忍不一度脫乎？&ot;道士欲坐，顧粵商曰：&ot;爾曾

聞笙歌錦繡之中，有一人揮手飛異者乎？&ot;顧諸方士曰：&ot;爾曾聞炫術鬻財之輩，

有一人脫履羽化者乎？夫修道者須謝絕萬緣，堅持一念，使此心寂寂如死，而後

可不死；使此氣綿綿不停，而後可長停。然亦非枯坐事也。

仙有仙骨，亦有仙緣。骨非藥物所能換，緣亦非情好所能結，必積功德，而

後名列於仙籍。仙骨以生，仙骨即成；真靈自爾感通。仙緣乃湊，此在爾輩之自

度，仙家安有度人之法乎？&ot;因索紙大書十六字曰：&ot;內絕世緣，外積陰騭，無怪

無奇，是真秘密。&ot;投筆於案，聲如霹靂，已失所在矣。&ot;—-《姑妄聽之（三）·

十七》族兄次辰言：其同年康熙甲午孝廉某，嘗遊嵩山，見女子汲溪水。試求飲，

欣然與一瓢；試問路，亦欣然指示。因共坐樹下語，似頗涉翰墨，不類田家婦。

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