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些知名人士，像作家（如劉紹棠、馮驥才、鄧友梅先生）、文藝評論家（如姜德明、張贛生等先生）、以及資深教授（如全國書法家協會副主席王學仲、範伯群、徐斯年等先生）和其他方面學者，至今還留有印象，海外還在重版印刷。其藝術上成功之所在，就在於先父在小說中把自己寫進去了；小說中的青年，正是先父的化身。讀了育楠的《淚灑金錢鏢》，帶著悲和淚，便能正確認識白羽武俠小說中的人物。

但是由於時代的限制和作者思想水平的侷限，白羽武俠小說當然有許多毛病。

先父正因為厭惡寫武俠小說，一旦有飯吃，便不再寫了。一九四二年，先父寫完《十二金錢鏢》卷十六，全書即將結束，卻停筆不寫了。臺灣的葉洪生先生對此很不理解。其實原因很簡單，當此時，先兄以智從北平師範大學休學謀了一個小學教員差事，家中勉強有飯吃，先父便停筆武俠，專心致志地把精力轉移到甲骨金文研究上去了。（順便說幾句，先父關於甲骨文鐘鼎文的研究的一部分手稿，現仍存於王襄老先生的門生手裡，據聞想整理出版。）但葉洪生先生有個誤會，他以為十二金錢鏢只寫了十六卷八十回。其實先父從一九四六年起又沒飯吃了（先父離開國民黨一家報社總編輯崗位，先兄辭去小學教員，復學北平師大），自言重度淪陷生活（見《十二金錢鏢》滬版自序）重作馮婦，三年間又撰寫了一百多萬字的武俠小說，一九四六年寫完《十二金錢鏢》卷十七，在天津《建國日報》連載，結束了全書。先父厭惡武俠小說的另一表現是，在小說中奚落、諷刺俠客的行徑，這也是他寫作時思想矛盾之所在。

（原載年期香港《明報月刊》，年作較大刪節。）

附言：

育楠寫的《淚灑金錢鏢》終究是文學作品，小說終究是小說麼，當然要進行藝術加工。近年我接到許多封信，問及該書的若干史實。我只回答：這是小說，不是白羽傳。

又及，本文是見到臺灣葉洪生先生批校的二千萬言的《近代中國武俠小說名著大系》有感，將此在大陸已刊出的文章，寄給香港梁羽生先生，請他介紹在香港報刊發表，以便與港臺學者交流。梁羽生先生當即將此稿面交金庸先生，金庸先生批示在《明報月刊》發表。大約在我寄稿一個月內，便接到梁羽生先生的來信和該刊的刊出稿，其效率之高出我意料。在此感謝梁羽生、金庸兩位武俠文學大師的支援。

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