第四十一章 再次恍然大悟的嬴政(第2/2 頁)

“自然知道，他可是法家創始人之一，被稱為慎子！”

“沒錯，他就倡導依法治國，以道家之術治國。

君王要做到無為而治。

君王不用有多大作為，只要善用臣子，讓他們去辦理就行了。

君王干預得多，臣子的能動性就低。

他強調君王就好比龍，雲霧就是權勢，沒有云霧的龍，就無法高飛，跟地的蚯蚓無任何區別。

所以他提倡君王要治理好自己的國家首先是保證自己的權勢絕對穩固。

藉助君王制定並依法執行的法律來管理好國家。

慎到其實可以說是最接近道家思想的法家，其實慎到本質就是道家老子思想的繼承者，他的治國策略裡都是遵從老子提出的一系列理論，而他自身又融入了依法治國的概念。

慎到有兩個主張可以看出，他是明顯的道家思想。

第一：不尚賢

第二：不尊忠臣

老爹是不是聽起來很荒謬。”

嬴政點頭。

確實不像是被稱為慎子的人能夠提出來的思想。

“但是，老爹你用道家的思想去理解，“賢”不等於“能”，在慎到的思想中，“賢臣”指的是那些獨立見解很強，很得人心之人。

這種人多了，你君主就變得勢危了，百姓也許就會聽他們的，而不是聽你君主的。

所以一定不能“尚賢”。

但是可以用“能臣”，能臣就是辦事很得力的臣子，但是他們不去想多餘事情，而是一心一意的做自己的‘份內事’。

“不尊忠臣”，慎到認為，這個世界絕對不乏忠臣，但是忠臣不代表他就是能臣，他不一定能辦妥事。

治國需要的是能臣，應當忠於職守，而不是忠於君主。

這個世有很多庸才，他們忠於君主，但不忠於職守。

他們也許是在為君王考慮，但是他們的能力有限，往往會干擾很多正確的決策，動輒既要死要活的威脅君王。

官員應該忠於職守，而職守不能越過自己的職位。

而忠臣自以為忠於君主而到處插手，反而將朝政搞亂。

所以慎到是一位法家的理論家，在他的理論中，一切都很合理，但實質的執行過程中，由於君王擁有了絕對的獨裁權，沒有了截止君王的約束，那麼君王自身就要保持一個非常精明和清晰的頭腦。

一旦遇到庸主，將寸步難行。

所以慎到的勢制跟儒家推崇的忠君都有了一個同樣毛病，就是“人治”成分的擴大。

慎到的構建是，君王是個超級明君，制定很好的法律，每個人都依照這個法律依法辦事，違法的人，無論王公貴族，都依法論處。

沒有貴賤和差別；這樣一來這個國家就會人心所向，人的積極性也很高，這將是一片和諧。”

“原來如此，怪不得慎子提出的兩個主張得不到認可，看來是很多人理解錯誤了啊！！”

這一下，嬴政倒是恍然大悟。

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