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�悠氈楹凸惴骸！氨鶉嗽躚�觶�揖馱躚�觥保‵74）；“我不知道，就是這樣，這很正常，我照規矩做”（F114）；“應該順應時代，這已是一種風俗”（F149）。比如過分強調規範性，從而形成切實的約束。“我的女友們裸乳，但都是被迫的，因為她們覺得她們必須這樣做”（F75）。從創新的仿效到被動的重複，這個過程就是由新到正常的過程。這有助於理解為什麼統治者更多的是標新立異而被統治者更多的是遵守習俗（布迪厄；1979）。這不是文化或等級品味的問題，而是他們在擬態鏈中的地位問題：只有那些有條件的人可以首先仿效，能夠減少進行正常的最笨拙的重複。

成為正常

“逃避這個混亂的噩夢世界”的惟一辦法就是“留在已建立的規範中”，留在被最廣泛接受的意義範圍中（貝爾熱；1971；第54頁）。與這條存在規律的任何背離都會“產生無法承受的心理壓力”（第52頁）並陷入非現實的模糊性之中。由於我們的社會存在的本性，我們註定要尋找現存的規則並適應它；採取任何行動的人都會有一個共同的重要追求：“表現正常”（戈夫曼；1973b；第263頁）。海灘不像歐文·戈夫曼所分析的心理醫院那樣是一個被格式化的機構。然而，來到這裡的個人同樣“有義務瞭解情況，接受它的某些發展方向並適應它”（戈夫曼；1968；第242頁）。服從規範的原因是任何背離的精神代價，因為，它需要能夠“立即做出判斷”（戈夫曼；1973b；第249頁）。我們已經看到周圍環境的壓力如何在一種行為背離遊戲規則時發揮作用的：追求平靜要求避免這些攻擊，因此也要求嚴格遵守這些規範。最勇敢的人和最有條件的人可以在邊緣地帶嘗試創新，但不能走得太遠，只能在某些可接受方面稍加越軌。

正常的重複主要受追求平靜的支配：人們只想與大家保持一致，不去冒任何風險。然而，這種追求規範的潛在功能可以被模糊地感覺到。如建構現實：與大家一致，即把一個對“大家”都真實和重要的行為和認同意義融入到自己的生活之中，因此，各人的所為要得到周圍人的認可和支援，而不是充滿猜疑。如建立社會關係：與大家一致，即相互理解、溝通、交流。“人際交流完全建立在對公共規範每時每刻的追求上”（法羅；1991；第109頁）；因為個體已被納入到一個“社會協調性的運動中，其原因就是讓所有特殊的意識服從於一個公共型別”（迪爾凱姆；1978；第73頁）。追求絕對地與眾不同勢必遭到無可挽回的孤立。

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一般習俗

強調遵守規範的重要性不僅意味著每個人要採取相同的行為：存在著一整套規則，規定誰扮演什麼角色和如何扮演這個角色（戈夫曼；1991）。裸乳實踐證明了這一點。根據人數的分佈方式和裸乳者比例，一些動作在某個海灘的某一天是被允許的，根據形體、年齡和自如度，有些女性可以做更多的動作而另一些女性則不能做。這個等級化是由規範的交叉形成的。一方面，是行為模式（裸乳），它建立一套遊戲規則；另一方面，是裸乳者型別，體現這些規則的特殊性：規範永遠不能被理解為每種語境的一種抽象模式。此外，規範的應用也是靈活的和不確定的。靈活的，指它只是一個引導，個體在參照它的同時保持自己的本色和充滿活力，可以在確定的範圍內（多少）可以自由地隨意行動。“任何表演，無論形成規範與否，都允許演員在自己的位置上活動手腳、抓癢、喘氣、咳嗽、尋找舒服姿勢、整理衣服及因去廁所和打電話而暫時離開。毫無疑問，應該從這種認可範圍之外的行動型別權力中看到角色的約束不可能超越某些界限”（戈夫曼；1991；第266～267頁）。不確定的，指單一性規範很少被提出