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教益之二，待人以誠，不可言不由衷，流於作偽。十月初四日，&ldo;吳竹如來，長談，彼此考驗身心，真畏友也。&rdo;吳廷棟，字竹如，安徽六安人，道光五年乙酉科拔貢，通醫術，時任小京官。道光二十年六七月間，曾國藩病困於京師客店，全仗吳廷棟的診治與同鄉歐陽小岑的護理，方逃得一條性命，三人從此結為摯友。吳廷棟嗜好宋儒義理之學，兩人一度過從甚密，&ldo;來則作竟日之談，所言皆身心國家大道理。&rdo;66此番兩人大談做人之道。事後反省，曾國藩認為自己誇誇其談，卻一條都沒有做到，&ldo;而言之不怍，豈不愧煞!&rdo;

吳廷棟走後，黎吉雲又來，&ldo;示以近作詩。讚嘆有不由衷語，談詩妄作深語，己所不逮者萬萬。&rdo;黎吉雲，字雲徵，號月喬，湖南湘潭人。道光十三年癸巳科進士，改庶吉士，散館授編修。與曾國藩是同鄉兼前輩的關係。&ldo;妄作深語&rdo;，意為故作高深;而讚嘆之辭並非發自內心，言不由衷，則待人不誠，犯了虛偽的毛病。

晚間訪何紹基，&ldo;酒後，與子貞談字，亦言之不怍&rdo;。怍，臉紅慚愧的意思。談字(即書法)何至於要慚愧?在於朋友是書法大家，自己有班門弄斧之嫌。何紹基，字子貞，湖南道州人。道光十五年乙未科舉人，聯捷成進士，改庶常，散館授編修。歷典福建、貴州、廣東鄉試。何紹基學識淵博，&ldo;於經史、說文考訂尤研審，旁及金石圖刻律算，實事求是，識解精超文字。……性夷白，與人無町畦。見不善必面斥;改，復如初。故人鹹親其和而憚其峻。&rdo;67面對這樣一位同鄉兼前輩，曾國藩雖收攝少言，可仍不免於言不由衷。故於當日反省曰：&ldo;一日之間，三犯此病，改過之意安在?&rdo;68

十四日，他於日課中再做反省：&ldo;客來，示以時藝，讚嘆語不由衷。予此病甚深。孔子之所謂巧令，孟子之所謂，69其我之謂乎?一為人情好譽，非是不足以悅其心，試思此求悅於人之念，君子乎?女子小人乎?&rdo;結論是：&ldo;我誠能言必忠信，不欺人，不妄語，積久人自知之。不贊，人亦不怪。……苟有試而譽人，人且引以為重。若日日譽人，人必不重我言矣!欺人自欺，滅忠信，喪廉恥，皆在於此。切戒!切戒!&rdo;70

曾國藩還有位畏友，名邵懿辰，字蕙西(又字位西)，浙江仁和人，出身舉人，時任軍機章京。邵氏&ldo;性故憨直，往往面折人短，……無問新故、疏戚、貴賤、時否，一切蹙額相，人不能堪&rdo;。71道光二十三年正月，在曾國藩家吃過早飯後，邵懿辰不客氣地給曾國藩指出了幾條毛病：&ldo;蕙西面責予數事：一曰慢，謂交友不能久而敬也;二曰自是，謂看詩文多執己見也;三曰偽，謂對人能作幾副面孔也。直哉吾友!吾日蹈大惡而不知矣!&rdo;72

其實，言不由衷，濫加溢美，不懂裝懂，故作高深，妄發議論，待人虛以委蛇，等等，實在是人類的通病，不足深責。稍稍注意我們四周的人群，這類行為比比皆是，以至於大家都習焉不察。其實，生活於現實中之人，不可能做到表裡如一，明淨如水。儒家所說的誠，無非是一種理想境界，可望而不可即，是倫理世界中的自在之物，只能透過刻自反省，向這種境界努力，以有效地減削人性中的偽。此風於今尤烈，小有所成，即沾沾自喜，唯恐他人不知。更有所謂包裝、炒作之說，當今媒體中，自我表揚者，大言不慚者，四出作秀者，阿諛奉承者，無時不有，無處不在，幾乎成了當代人的存在方式。曾國藩等地下有知，怕是會更加鬱悶吧。

又