第4章 鍵動諸天窺一影，萬法通透境更奇(第2/2 頁)

也。道存而性異，聚同而合異，劃規矩、成方圓、制策略，由分至聚，逆也。心存而有變，變則活，活則靈；是故質勢順，道勢逆，心勢變。]

[勢者趨也，趨者向也，曏者動也；會動，能動，是故有勢而能；以質能、道能、心能以別之。]

[質勢順而下，散也，炸也；道勢逆而上，聚也，束也。心勢變而靈，靈則活，活則潤，潤則蘊。是故質能炸，道能聚，心能潤。是以心元之能亦可用一“靈”字統稱。

質炸，無待於外物，想炸就炸；道逆，有時而難動，須外力之助，故心至焉。心予道以水潤澤，道得活力，乃捏質成球。道笑，心笑，質獨哭而大罵“逆子”！

心觀此球，見其粗糙，且欲炸不止，若無道之束縛，必已炸矣。遂再予道潤澤之水，趁道軟之時，糊道於球，置之火爐，烤出其所飲之水，逆勢鎖順勢，復加打磨，乃成滑溜之球，此即為煉器。

質與道哭罵心為“逆子”，心觀此順手之球，欣然而笑。至此，道笑一次，心笑兩次，合計三次，此乃“鬨堂大笑”之謂也。

心不堪久被罵為“逆子”，乃持此球一通亂砸，質與道終屈服，改口呼“主人”，此即為法器認主。

此器由質元與道元所構，屬二元之器。球置而不自動，不動則死物矣，故質、道皆為死物，心獨活也。]

[有靈而潤。諸般無心之物有靈，其所含道元堅固，其所存得以不朽；靈失而道失助力，難以拘禁質元之勢，是以質元所構之體亦散而灰飛煙滅。譬如有人居住之家，因有人靈以潤，家內物件雖年久卻有光澤，不至於朽壞，門檻亦甚堅固，踢之一腳，非但不飛，反令腳痛；若久無人住，此門檻或可一腳踢飛，木屑四濺；凳椅亦可一坐而碎，化為木渣，置之火爐，其燃能亦大減，燒柴如燒草。]

[質生性，性有同異之別，或同或異；同聚而異合，聚同者，越聚越硬，剛也，以陽象之；合異者，補也，補者入也，可入者柔也，以陰象之；是以，道象陰陽以二分。]

[萬物之存，皆歸於質、道、心三者；質為存之源，道為源之性，心為性之變；質失道則散，故質之存與道相依，是以存在就有道理；以道通理，以理合道，道即是理，理即是道；有道即有理，有理即有道，此之謂“道理”也。]

[宙域之下，位乃虛無，三元化虛，質勢順，虛極之時，質勢散盡，無可再散；道勢逆，逆而聚，因到處分散，故虛極之道勢處處待逆；心勢靈，虛極之境，心勢愈靈而多變；同虛極，心勢潤道而行逆，道勢聚虛以返實，此乃虛極返實，凝塵歸凡，謂之凡塵。]

[三元可獨存、通存、映存、共存、依存、纏繞交織、轉化，存在形式萬般，相輔相成；同元內恆，異元通恆，總元定恆。]