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這個傳戒儀式，也同樣有&ldo;戒師&rdo;，全寺僧尼眾都要參加圍觀。戒師先開導你們受十戒的意義，然後迎請&ldo;十方三寶一切菩薩及護法龍神&rdo;，也叫&ldo;請聖&rdo;。在這些聖神的見證下，你們要先懺悔自己從前的罪過，如實回答戒師的種種問題，如&ldo;汝曾於六親男女中行淫否&rdo;&ldo;汝曾於父有病時捨去不顧否&rdo;等，懺悔認罪完了，再唱唸&ldo;皈依偈&rdo;，代表把俗世罪孽拋在身後了。

這時開始正式傳戒，戒師要手持戒尺，以莊重沉緩的聲調，向你們宣說沙彌尼的十戒戒相。

&ldo;善女子(男子)，汝既舍邪歸正，戒已周圓，若欲識相護持，應受十戒：盡形壽不殺生，汝今能持否?&rdo;

&ldo;盡形壽&rdo;是&ldo;直到這一世死前&rdo;的意思，戒師問一句&ldo;能持否&rdo;，你就得答一句&ldo;能持&rdo;或者&ldo;依教奉行&rdo;。下面還有九個問題呢。

&ldo;盡形壽不偷盜，汝今能持否?

&ldo;盡形壽不淫慾，汝今能持否?

&ldo;盡形壽不妄語，汝今能持否?

&ldo;盡形壽不飲酒，汝今能持否?

&ldo;盡形壽不塗飾香油，汝今能持否?

&ldo;盡形壽不聽視歌舞，汝今能持否?

&ldo;盡形壽不坐高廣大床，汝今能持否?

&ldo;盡形壽不食非時食，汝今能持否?

&ldo;盡形壽不蓄金銀財寶，汝今能持否?&rdo;

十個&ldo;能持&rdo;答完，初壇傳戒結束，在場僧尼們相互恭賀，你們這些新受戒者現在可以被稱為&ldo;沙彌尼&rdo;和&ldo;沙彌&rdo;了，也就是後世俗人口頭說的&ldo;小尼姑&rdo;&ldo;小和尚&rdo;。

這裡說的&ldo;小&rdo;，可不單純是指年齡小，也代表等級比較低。&ldo;沙彌&rdo;有點像是&ldo;實習生&rdo;，等到第二次二壇受戒以後，轉正為&ldo;比丘(僧)&rdo;和&ldo;比丘尼&rdo;，這才是正經能出去撐場子的和尚、尼姑。

那麼這兩個等級的待遇有什麼區別呢?舉個例子說，出家人的一大好處就是可以&ldo;雲遊四方&rdo;，拿個化緣缽兩肩擔一口天下到處走，所有正規寺廟都有義務接待外來掛單的僧尼，免費提供食宿，有法事還要先讓外來和尚念經拿錢。但是，只有受完二壇&ldo;比丘戒&rdo;之後再修行五年的僧尼，才有資格離開師父和原屬寺院，自己單獨出去修行。

如果像您這樣的小沙彌尼，趁人不備帶著自己的行頭跑出去了，在外面遇見一所寺庵，敲門進去要求白吃白住，會發生什麼情況呢?

每座寺庵裡都有一位&ldo;知客&rdo;僧人或尼姑，當來了雲遊僧尼時，由知客出面接待，他(她)一伸手，先要求：&ldo;請出示戒牒一觀。&rdo;

&ldo;戒牒&rdo;?這又是什麼?難道是&ldo;度牒&rdo;的另一種叫法?您忙不迭從包袱裡掏出從前自己花了不少錢買到的度牒，遞給知客，誰想人家接過去看了一眼就還給您，堅持要您出示&ldo;戒牒&rdo;，還說這二者不能混淆。

這二者有什麼區別呢?&ldo;度牒&rdo;是由官府發給俗人的出家許可證，作用是批准阿穿你出家當尼姑;而&ldo;戒牒&rdo;則是由寺院頒發的，內容是證明持有此證的僧尼於何時起在本寺出家修行，來歷明確身份