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這本書是兩個不可知論者之間的對話，用韻文形式寫成，極具諷諭意義。這兩個人都想僅憑常理證明：光靠常理證明上帝的存在是不可能的。他們只證明瞭，&ldo;當仍舊用&l;不確定之事&r;描述某些&l;不確定之事&r;之&l;不確定性&r;的情況下，懷疑這些&l;不確定之事&r;的&l;確定性&r;是不可能的&rdo;。這種話可以無窮無盡地反覆下去，其複雜程度只有對絕對確定性的神學定義才能與之媲美。這本書帶有聖萊斯利的神學微積分理論的痕跡，它甚至可以被認為是一個被稱為&ldo;詩人&rdo;的不可知論者與另一個被稱為&ldo;閣下&rdo;的不可知論者之間具有詩性的對話。它似乎提出，可以透過一種認識論的方法來證明上帝的存在。但作者卻是個諷刺家，在得出決定確定值的結論以後，詩人和閣下並沒有擯棄他們不可知論的前提，相反得出這樣的結論：我們不思，故我們不在。

澤爾基院長很快就厭倦了，不想猜測這本書到底算是高智商的喜劇，還是更具諷刺意義的滑稽戲。

從塔樓上，他可以看到公路、城市，還有較遠處的平頂山。他透過望遠鏡，眺望平頂山，張望那裡的雷達裝置，但是那邊好像並無異常事情發生。他把望遠鏡稍微往下移了一點，看到路邊公園內綠星新建的營地。整個公園被圍了起來，到處搭著帳篷。裝置人員正在接汽油管和電力線。幾個人忙著把營地標誌豎在公園入口處。可是由於標誌背對著院長，所以他無法看見上面的內容。不知怎的，這種熱火朝天的場景讓他想起城裡舉行的遊牧民族的&ldo;狂歡節&rdo;。那裡還有一臺龐大的紅色機車。它好像帶著個燃燒室，有一個看上去像鍋爐的東西，院長猜不出這東西的用途。有幾個人穿著綠星制服，正把一個小傳送帶樣子的東西豎起來。至少十二輛卡車停靠在路邊，有些車上裝滿木頭，有些則載著帳篷和可摺疊的帆布床。其中一輛車看上去拉載著耐火磚，另外一輛則堆滿了陶瓷和麥稈。

他仔細打量著最後一輛卡車的貨物，微微皺起眉頭。它好像裝的都是些壺呀瓶呀之類的東西，用稻草墊著防止震碎。他似乎在哪個地方見到過，但一時想不起來了。

還有一輛卡車，只載了個&ldo;石頭&rdo;大雕像……雕像可能是用加固塑膠製成的……還有一塊正方形混凝土厚板，顯然雕像要放在平板上面。雕像仰面躺著，由一個木頭架子和一套包裝材料支撐著。他只能看到一條腿和一隻伸在外面的手，伸在稻草外面。雕像比卡車載貨板要長，赤裸的雙腳伸出了後擋板。有人在它的大腳趾上繫上一面紅旗。

澤爾基對此感到大惑不已。為什麼要浪費一輛卡車來裝這個雕像，本來可以裝更急需的食品嘛。

他注視著那些正在豎標誌的人。最後，其中一人把他那一端放下，然後爬上梯子去調整高處的支架。由於一端放在地上，標誌傾斜著，澤爾基伸長脖子，看到上面寫著：

18號仁慈營綠星災難基礎工程

他急忙把目光再次投到那些卡車上。陶瓷!他記起來了。他曾經開車經過一家火葬場，看到有人正從卡車上把同樣的壺卸下來，上面的標記都是同一家公司的。他拿著望遠鏡四處搜尋一番，尋找那輛裝著耐火磚的卡車。卡車已經不在原處。最後他找到了，現在這輛車停在公園裡面。車上的磚正在被卸下來，放在大紅機車旁。他再次打量那機車，一眼看過去像鍋爐的東西現在看起來像烤爐，或者說是火爐。

&ldo;魔鬼來了!&rdo;院長咆哮著，走向院牆的樓梯。

他發現科斯醫生在院子裡的那輛機動車上，正在把一個黃色 標籤掛到一個老人夾克衫的翻領上，並告訴老人