第9部分(第2/5 頁)

何解釋，那一副慘白的骨頭架子絕不是人能偽裝的。想到這裡他就汗毛豎立，傷腿愈發痛得厲害，嘴裡喝罵道：“都是死人嗎，請個郎中這麼久。”

“老爺，你這腿咋了？”地主婆把劉地主扶到床上，忽然聞到一股騷｜味，這才注意到劉地主褲襠的狼狽，結結巴巴地問道：“老爺，你這是？”

劉地主左右看看，壓低聲音把骷髏的模樣描述一番，“我今晚真見鬼了，那鬼說他是那個乞丐，因為我們唆使他害人下了地獄，他要找我報仇……幸好我被族人救回來，否則就不是斷條腿那麼簡單。”

地主婆一屁股坐在地上，雙手死死掐住劉地主的胳膊，顫聲道：“那鬼、鬼還會不會出現？這可怎麼辦啊？它會不會已經藏在我們家裡了？”

劉地主陡然打了個寒顫，“別說了！明天趕緊找人做法場，給那死鬼燒點紙錢，再給家裡添點辟邪的物什。”這是劉地主目前唯一能想到的辦法。

“好端端的咋就遇見鬼了呢。”地主婆抹著眼淚，心裡又驚又怕，“是劉秀英先碰到鬼的，會不會是她帶來的煞氣？她把煞氣傳給三兒又傳給你。”

“我也覺得那丫頭邪門的很，那雙眼睛一點都不像小孩子的眼睛，”劉地主仔細回憶劉秀英的過往，愈發覺得不簡單，“她說不定早就被鬼附身了，這個煞星咱們暫時還是別招惹。”

第十五章　郭兄捎來一封信

轟轟烈烈的元末農民起義活動讓世人知道了白蓮教和明教的存在。舉著白蓮教和明教旗幟的起義軍數不勝數。隨便拉個人過來他可能就是明教教徒，隨便問句話可能都是“今天你白蓮教了嗎？”

早期的白蓮教出自摩尼教，崇奉阿彌陀佛，提倡唸佛持戒，規定信徒不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。它號召信徒敬奉祖先，是一種半僧半俗的秘密團體。它的教義簡單，經卷比較通俗易懂，為下層人民所接受。它作為民間宗教具有兩種性格，即叛逆與安善兼而有之、交替表現的性格，因而它也就發揮了兩種社會功能。

在平靜的歲月裡，白蓮教“潛伏”在百姓中，作為佛、道正統宗教的補充，在下層社會發揮佛、道二教所起不到的作用。每當天災**接踵而至或者社會動｜亂之際，白蓮教就“浮出水面”與佛、道相悖，與政｜府抗爭，它往往成為農民暴動或農民起義的戰鬥旗幟。

也不知道當初創造白蓮教的首領是本來就想讓勞動群眾站起來實現英特納雄耐爾，還是被人利用做了組織人民反抗壓迫的工具。總之白蓮教在百姓眼中即使再冠冕堂皇，可是在封建統治者眼中歷來被冠以“邪教”稱謂，朝廷眼中的白蓮教信徒都是不聽話的叛賊。

白蓮教經文中有反對黑暗，追求光明，光明最終必將戰勝黑暗的教義，由此衍生出明教。

既然明教和白蓮教同宗同源，教義當然大致相似，它們的作用也異曲同工，都被用於作為農民起義時籠絡人心的根據。

就像一家電器公司生產的電視機和冰箱，如果說它們相同卻又各有區別，如果說它們不同卻又同屬一家公司的電器產品，當這家公司要發展、要擴大，旗下的電器產品就得都賣出去。所以在元末農民起義的時候白蓮教已經和明教融合一體，農民軍中明教徒有之，白蓮教徒也有之。教徒們不分彼此，致力於推廣教義。除非是那些入了教、牢記教義教規的信徒才能明確分辨出彼此的細微區別，旁人只能兩眼一抹黑。

在白蓮教和明教組織的農民起義軍中，頭腦靈活的領導者已經意識到光說不練假把式，不光要宣傳教義，還得讓信徒們見識見識“大神通”，才能使他們徹底信服組織。

於是各種“大神通”粉墨登場，層出不窮。“變晝為夜、撒豆成兵、揮劍成河、呼風喚雨”這些技術有點難度，但是“金剛護體、油鍋撈錢、