第23頁(第2/3 頁)

先同老師商量一下，下次去什麼地方採風。您有特別想去的地方嗎？&rdo;浜中饒有興味地問。

&ldo;下次採風還是要圍繞羽衣和浦島傳說的主題嗎？&rdo;伊瀨心裡盤算，他對這個主題早就厭倦了，要是浜中要求他繼續寫，他乾脆拒絕算了。

&ldo;不用，下次不必拘泥於同一主題。何況已經沒有材料可寫，不能老是拿浦島、羽衣傳說做文章。&rdo;浜中出人意料地通融，令伊瀨驚訝不已，他原本以為，以浜中固執的性格，又會在這個問題上寸步不讓。

&ldo;我也有同感。我對這個主題有點膩味了。&rdo;

&ldo;那咱們就改弦更張吧？&rdo;

&ldo;你有什麼提議？&rdo;

&ldo;這個嘛，我們一直都在走民俗學這條路線，以後還是儘量不要偏移。我之前也做過許多思考，始終沒想到什麼好主意。老師有沒有什麼建議？不必是具體的地名，只要能給人啟發就行。&rdo;

&ldo;說實話，行程安排我一向聽你的，編輯部讓我去哪裡我就去哪裡。&rdo;

&ldo;這樣啊。&rdo;浜中略作沉吟。後來伊瀨才知道，這一切的言動都是浜中裝出來的，剛才他只是在故弄玄虛。

&ldo;老師‐‐&rdo;浜中突然靈光閃現似的說，&ldo;您看這樣行不行？日本的中世紀1信仰中，有一個&l;補陀洛渡海&r;的傳說。&rdo;

1這裡是指日本的中世紀，即自十二世紀末鎌倉幕府成立，到十六世紀末室町幕府滅亡這段時間。

聽這個名字，伊瀨感覺好像在什麼地方讀到過。然後他突然想起，這是某位著名作家的小說的標題1。

1指的是日本作家井上靖的《補陀洛渡海記》。

伊瀨把這一情況告訴浜中，浜中又板著臉，若有所思地點點頭：&ldo;是的。咱們下次就來探尋這個傳說，怎麼樣？&rdo;

二

補陀洛國乃觀世音菩薩所在之地。

觀音淨土的信仰，促使很多人從日本渡海去往傳說中的補陀洛國。《今昔物語》中有記載：&ldo;僧迦羅急忙來到岸邊，五百商人緊隨其後。他們無計可施，只能遙向補陀洛世界念觀音名號，其聲非常虔誠。&rdo;

位於和歌山縣東牟婁郡那智勝浦鎮的補陀洛山寺，便是以補陀洛渡海而聞名的。寺中藏有描繪補陀洛渡海情景的曼陀羅繪畫。

補陀洛山寺面朝熊野灘，自中世紀以來，寺中僧人就前僕後繼地孤身划船，前往大海彼岸的補陀洛國。佛經中稱，補陀洛國就是天竺。根據熊野補陀洛山寺的記載，從天文到享保年間，每個時代都有僧人乘獨木舟出海，他們被通稱為&ldo;渡海上人&rdo;。不過小船入大海，十有八九會一去不復返。渡海去補陀洛國的行為本來就與自殺無異。

熊野的補陀洛山寺中，就有近三十座渡海上人的墓。

到中世紀，補陀洛渡海都實行敕許制。戰國時代，渡海的僧人越來越多，這反映了當時人們對世道和現世的厭惡，以及對來世淨土的信仰。渡海的首要目標是中國，所以從熊野出發的路線是從熊野灘開始，經四國沿海，穿越天糙灘，往中國東海進發。不過，大多數渡海船都在中途沉沒了，溺死幾乎成了渡海僧人的必然命運。據說五島列島上就有許多補陀洛渡海僧人的墓。對這些人來說，渡海便意味著圓寂。

不過，補陀洛渡海並非熊野的專利。熊本縣玉名市海岸也有相關遺蹟。那裡是從熊野灘出發的渡海路線的中途一站，這種信仰習俗也在當地保留了下來。京都府愛宕鄉大原村也有補陀洛寺的遺蹟。《平家物語》中記