第32章 這午覺我又不想睡了(第1/2 頁)

我說不睡就不睡，反正我又不困。我為什麼要睡？算了，睡午覺不是能降低風水那個降低那個心血管疾病的風險嗎？但是我不困啊。不困怎麼睡得著了不是躺上床半睡不著。我就說不要嫁人吧。又聽說離婚的事情了。離了婚直接回孃家了。媽呀。這到底是什麼東西啊這種婚姻就不應該有這個婚姻制就應該自己在自己家天天坐著就行。傳承什麼後代也不需要傳承？死完了都好了，反正我也挺想死了。

但是如果要死，我只能接受輕鬆的，我不能接受痛苦的。其實吧，我我這個驚恐發作。我現在已經不害怕了很大程度上是我認猝死是很輕鬆的一件事，哪有那麼便宜的事都讓你佔了。

好了，不廢話了，接下來開始過的這個傳播學的源流了。

這個。歐洲源流嘛，然後美國源流我們還記不記得有哪些學者呀？歐洲原硫油。馬克思。主動海爾的奇美爾。沒了嗎？就這些嗎？還真就這些美國源流呢？它先示分那個芝加哥的學派出來，然後有杜威米德帕克庫利還有誰？還有個帕洛阿爾託學派吧。李普曼，你為什麼沒說呀？你怎麼能把李普曼給忘掉呢？好，現在開始背馬克思馬克思呢？他。他有自己的新聞觀。就記得這一個我的天。你就記得這一句嗎？然後他提出了。新聞生產的時效性嗎？也是他提出的嗎？還有什麼？還有什麼我記得還有什麼，他還提出了精神交往理論呢？但是他又有幾個觀點我給忘了說的到底是什麼來著呀？那句那那兩段話怎麼說的來著我去過一遍哈。

臥槽今天這藍莓打了農藥嗎怎麼吃了感覺心痛還是軀體化又犯了。真無語了。

來哈，我們先背馬克思哈馬克思呢？它噢不是不是歐洲源流它起源於18 10噢，不是19 20世紀初的歐洲啊就是我們這個馬克思呢他提出近代新聞也是商品經濟和社會化大生產的必然產物資訊傳遞是人類精神交往的。重要形式，從而把大眾傳播活動納入整個人類社會的大環境中加以考察。他提出的異化意識形態階級鬥爭等成為了法蘭克福學派文化研究學派。呃，政治經濟學派及這些西方馬克思主義的觀呃等西方馬克思主義傳播研究的核心概念哈，然後呢，他還提出了新聞的時效性提出主張要用空要用時間來消滅空間距離。對於信用傳播的限制啊這是新聞發展新聞傳播發展的必然唉還挺好背的呀這個。可能是因為就是背了很多次吧。

好，下一個下一個，下一個是什麼呢？現在都是弗洛伊德弗洛伊德市精神分析學創始人朱永夢的解析他認為人他假啊，精神分析學假定嗯，人的行為人啊，對人不是人類行為的解釋存在於個體的行為。呃，存在於個體之中，特別是存在於無無意識之中，然後呢，他還提出了這個快樂原則和現實原則，提出了本我自我和超我。

什麼是快樂原則和現實原則呢來過一嗯，快樂原則主要有某種性本質的希望和慾望所構成。它對個體來說是具有破壞性的，因為它可以要求十分不文明的行為，快樂原則統治的無意識現實原則呢由更有邏輯有組織的思想構成其中許多思想都在幫助個體達到快樂的目的達到快樂原則的目的現實原則的主要在意識層面發揮作用這兩種型別的原則通常處於一個鬥爭衝突當中而一個個個體的行為嗯代表了一種妥啊好去過一遍這個弗洛伊德的這個。而這個不怎麼考，你為什麼又應該不會考吧？考的話你也能夠寫你能寫出來吧，你在心裡默唸一遍現在。

好，真的，你也出來了，家人們。本我自我和超我。這裡本我就是說的，原本的我自我就是自己認為的，我抄我就是別人認為的，我那麼個人人類的行為呢，就是由個體的本我自我和超我相互鬥爭的產物。個人的行為哈，不是說你這個人就是本我自我超我的產物，你這個人當然是一堆細胞的產物了。

是你這個人的行為哈，不要記錯了，也不要在下次論述當中寫錯了這