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寺院講經儀式，參照元照圓仁諸人所述，當可得其梗概。講經時講師必登高座。蘇鶚《杜陽雜編》卷下紀懿宗時事有云：2

上敬天竺教。（鹹通）十二年冬，制二高座賜新安國寺，一曰講座，一曰唱經座。各高二丈，砑沉檀為骨，以漆塗之，鏤金銀為龍鳳花木之形，編覆其上。

此所謂講座，疑是講經律論疏記等座主大德和尚號為法師者所用，而唱經座則特為唱釋經題之都講而備者耳。

&ot;俗講&ot;雖假託經論利誘愚氓，辭意淺顯，見譏大雅。然會昌時固曾奉敕開講，寶曆時人主親臨禮聽，則其開講時必有莊嚴儀式，不能草草，蓋不待煩言。唯以前以無確證，說者只有依據講經法式，懸測比傅而已。其後得見法京國家圖書館所藏pelliot 3849號敦煌卷子一卷，正面為京兆杜友晉撰《新定書儀鏡》及黃門侍郎盧藏用《儀例》一卷敘。紙背文字二段，一為《佛說諸經雜緣喻因由記》，一為俗講儀式，後附虔齋及講《維摩經》儀式。紀俗講儀式一段，適足以解舊來之惑，其文雲：

夫為俗講：先作梵了；次念菩薩兩聲，說押座了；素舊二字不解。《溫室經》法師唱釋經題了；唸佛一聲了；便說開經了；便說莊嚴了；唸佛一聲，便一一說其經題字了；便說經本文了；便說十波羅密等了；便念念佛贊了；便發願了；便又唸佛一會了；便迴向原脫向字，今補。發願取散云云。已後便開《維摩經》。講《維摩》：先作梵，次念觀世音菩薩三兩聲；便說押座了；便素唱經文了；唱日法師自說經題了；便說開贊了；便莊嚴了；便唸佛一兩聲了；法師科三分經文了；唸佛一兩聲，便一一說其經題名字了；便入經說緣喻了；便說唸佛贊了；便施主各發願了；便迴向發願取散。

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