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血腥，醜惡，荒唐。這一切似乎遠了或漸漸遠去，人的秉性是過上了好光景就容易忘卻以前的窮日子，發了財便不再提當年的偷雞摸狗，但百多十年來，我們就是這樣過來的，我們就是如此的出身和履歷，我們已經在苦味的土壤上長成了苦菜。《老生》就得老老實實地去呈現過去的國情、世情、民情。我不看重那些戲說，雖然戲說都以戲說者對現實的理解去借屍還魂。曾經的饑荒年代，食堂裡有過用榆樹皮和包穀皮去做肉的，那做出來的樣子是像肉，但那是肉嗎？現在一些寺院門口的素食館，不老實的賣素飯素菜，偏要以豆腐蘿蔔造出個雞的形狀，豬肉的味道，佛門講究不殺生，而手不殺生了心裡卻殺生，豈不是更違法？要寫出真實得需要真誠，如今卻多戲謔調侃和偽飾，能做到真誠已經很難了。能真正地面對真實，我們就會真誠，我們真誠了，我們就在真實之中。寫作因人而異，各有各的路數，生一堆火，越添柴火焰越大，而水越深流越平靜，火焰是熱鬧的，炙熱的，是人是獸都看得見，以細辨波紋看水的流深，那只有船家漁家知道。看過一個材料，說齊白石初到北京，他的畫遭人譏笑，過了多少年後，世人才驚呼他的曠世才華而效仿者多多，但效仿者要麼一盡寫意，要麼工筆摹物，齊白石這才說了「似與不似之間」的話。似或不似可以做到，誰都可以做到，之間的度在哪裡，卻只有齊白石掌握。八大山人也說過立於金木水火土之內而超於金木水火土之外，形上形下，園中一點。那麼，園在哪兒，那一點又在園中的哪裡，這就是藝術的高低大小區別所在了。看山是山看水是水，看山不是山看水不是水，看山還是山看水還是水，年齡會告訴這其中的道理，經歷會告訴這其中的道理，年齡和經歷是生命的包漿啊。

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