第52章 結丹之險(第2/6 頁)

此左右逢源地運用手掌，呈現出一種正定的三昧狀態。然而，一海之水既然都能收在瓶內，那烏龜鑽入水下，這水又是從何處而來呢？其實不知瓶內所取的乃是一海之氣，不涉及具體的形質。所以菩薩說道：“我這瓶中的甘露水，與那龍王噴出的水不同，能夠熄滅那妖怪的三昧真火。”手持這三昧的真水，去制服那三昧的邪火，是運用其神妙之處而不是憑藉其外在形式。這是極其善於涵養的奇妙作用，又何必讓心火肆意妄動呢？因為心如果妄動就會逞強好勝，向上燃燒而成為烈焰；心如果處於正定狀態就會保持柔順，向下潤澤而成為甘露。那烈焰，是焚燒心靈的妖孽；這甘露，則是澆灌心靈的靈妙藥劑。而烏龜確實是紅孩兒的對症金針。

那淨瓶，能夠涵養真氣，充滿浩大而又靜定。它不是茫然飄蕩地守中而斷絕外在的緣分，而是以無為而化育有為的奇妙之道。如果沾染了一絲一毫利用色相的心思，那麼就無法窺探到它的邊際了。所以菩薩又以龍女、寶瓶難以捨棄為例，說明這並非容易得到的功用。不是菩薩難以捨棄，而是自己放縱慾望、吝嗇小氣而導致菩薩感到為難。所以行者想要除去緊箍兒，菩薩說：“你好自在。”捨棄，並非放縱。行者拔下毫毛，擔心沒有救命之法，菩薩說道：“你一根毫毛也不拔，教我善財也難以捨棄。”吝嗇，所以難以捨棄。財色是正定之外的誘惑，善財是真性的奇妙作用。菩薩說明善財難以捨棄，是要告訴人們在財處看到其善，在善處發揮其神妙作用，在捨棄之處辨別其艱難，在艱難之處領悟其捨棄的道理。在此之後，透過巧妙的設象，展現出深刻的道理和神妙的機鋒，如同天女散花之境。

出淤泥而獨自潔淨的，是蓮花。所以蓮花的花瓣可以作為普渡眾生的慈航。一口氣吹開煩惱，又何必擔憂苦海無邊呢？平息情感而達到和諧的，是忍耐。所以天罡刀可以結成菩薩的法座。縱身端坐，靄雲升起，不怕號山有難。龍女劈開蓮花而載著眾人登上彼岸，惠岸藉助天罡刀化就蓮臺，這都是見性明心的表現。

菩薩扳倒淨瓶，傾出水來如雷聲一般；垂下楊枝，化出的刀如鉤子一般。傾出水來治理火焰，是先發制人；誘使妖怪坐上蓮臺，伏下刀來將其擒獲，不費戰功，是最好的辦法。但這都沒有理解其中的奇妙之處。不知扳倒淨瓶如雷響，這是“迷”的象徵，是指出其迷惑的原因，讓其自己領悟。以覺悟攻擊迷惑，而迷惑的人會更加迷惑；以迷惑引導迷惑，而迷惑的人會自我覺悟。所以善於誘導的道理，讓其善於領悟，不如讓其善於迷惑。坐上蓮臺學菩薩，這是“悟”的表現。聽聞其覺悟的門路，讓其知道迷惑。以覺悟之人去領悟，而覺悟的人似乎迷惑；以迷惑之人喚醒覺悟，而覺悟的人會更加覺悟。所以善於化育的方法，讓其覺悟透徹，不如讓其迷惑透徹。傾瓶寫出“迷”字，來來來，試看陸地遠離洪濤，何處小車能馳騁在舊轍之上？刀尖作為悟臺，坐坐坐，誰知榮華之窟盡是機鋒，怎奈虛刀揮舞至空處！行者大怒，這是善於誘導的大慈悲；妖精大怒，這是深陷迷惑而帶來的大覺悟。

當觀音菩薩隨孫悟空來到紅孩兒所在之處，只見那紅孩兒依舊囂張跋扈，全然不把眾人放在眼裡。他站在一塊巨石之上，手持火尖槍，用力一揮，槍尖閃耀著刺目的光芒，周身三昧真火環繞，彷彿一個不可戰勝的魔神。紅孩兒微微揚起下巴，眼神中滿是傲慢與挑釁，大聲喝道：“你們這些傢伙，還敢再來？看我今日不把你們燒成灰燼！”

觀音菩薩不慌不忙，微微抬起手中淨瓶。她輕輕一灑，淨瓶中的甘露如同細雨般飄落。那甘露遇火即滅，紅孩兒的三昧真火在這神奇的甘露面前，漸漸失去了威勢。紅孩兒見狀，又驚又怒，他舞動火尖槍，再次噴出熊熊烈火，妄圖抵抗觀音菩薩的神力。只見他雙手緊握槍桿，猛地向前一刺，火焰如巨龍般衝向觀音菩薩，同時大