番外 東行日記（一）(第2/2 頁)

經》，否定三位一體論，認為耶和華和耶穌也只是如東方的孔孟一般的先賢聖人，教首大祭司既是聖經之中的“麥基洗德”，以傳播“真理”為己任。

羅馬教廷很早就將東方教派宣佈為異端，但顯然天主並沒有絕罰異端的能力，東方教派隨著大熙帝國的擴張而飛速傳播，即便是在西歐，西班牙、蘇格蘭、愛爾蘭等華人較多的國家和地區，東方教派的信徒也在日益增長之中。

東方教派在歐洲的飛速傳播或許也與西歐各國的君主和貴族嘗試擺脫天主教影響有關，天主和聖子成了凡人，麥基洗德人人都可以當，那些君主貴族自然也就不需要在推崇羅馬教廷了，不過我一貫不怎麼關心政治，對此並沒有什麼深入的研究。

我們在馬六甲城裡停留了幾天，得到了一張紙製的通行牌照，擁有此牌照，便能在馬六甲以東的各國之間自由行動，這是大熙帝國為了方便各國商隊貿易而採取的措施，若沒有這個通行牌照，便只能辦理臨時牌照前往固定的港口商埠通商。

告別了馬六甲城和牛總制，我們沿著海岸向南而行，在馬來半島南端，還有一座繁榮的城市，名叫獅城，這裡是入大中華帝國後的第一個藩封國興國的首都，處在關鍵的貿易航線上，雖然只有獅城和附近幾片島嶼的土地，但卻是大熙帝國最為富裕的藩國之一。

獅城聽說原本是要藩封給大熙開國皇帝的弟弟，但後來發生了嚴重的貪腐案件，皇帝將其弟弟依律法處決，十幾年後才將此處藩封給了一位姓杜的開國功臣的後代。

我們並沒有進入獅城去參觀，而是遠遠在船上眺望，港口附近的山崖上立著一個醒目的石像，卡普頓船長告訴我們，那就是那位姓杜的開國功臣，他曾經當過大熙帝國的宰相，後來率領使團拜訪了奧斯曼帝國和阿拉伯、東非、東歐等地的國家。

他在中東地區度過了二十多年的時光並迎娶了一位阿拉伯的妻子，回國之時，奧斯曼帝國的皇帝為獎賞他對兩國的外交貢獻，還給他賜予了帕夏的稱號。

我對這些歷史故事並不太感興趣，如今滿腦子只想著什麼時候能夠到達大熙帝國的國境、登上大熙帝國的國土…….