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開來，又形成新的遮蔽：價值理性受到工具理性的威脅。更有甚者：連工具理性都避退三舍，讓位給非理性的慾望之舞。

慾望的收縮與膨脹，看來都不是好事。

我懷疑&ldo;現代&rdo;這樣的字眼，在其他國家的使用頻率不是這麼高的。&ldo;現代&rdo;的呼聲分貝太高，&ldo;傳統&rdo;會鬱悶的。老嚷現代者，給人的印象是生怕傳統拖了他的後腿，必欲棄之而不顧。走極端的傢伙，則把數典忘祖當時髦……

現代與傳統不應該呈現二元分割的局面。支撐著這種分割局面的，乃是形上學的主客體分離的思維模式。

而眼下，文化建設被提到了國家戰略性的高度。我們有充足的理由為此歡呼。

綜合上述，有三點值得注意：

一是文人的智慧通政治智慧，所謂文治武功，文是首要的。文以載道，文道合一，道是意識形態和普適價值。從屈原到梁啟操，文人侍讀、做太傅、修國史、變法度，形成蔚為大觀的傳統。歷代高士、謀士、名相、名臣，都具備很好的人文素養。像張良，把兵家道家儒家的智慧高階融合;像諸葛亮，貫通了儒、法、兵、道、墨等源自先秦的諸子智慧，遊刃於異質性的境域，諸學皆明亮：諸各亮。

二是古代文人的不言利在今天餘波未息，某些作家或學者，要麼以媚俗的方式趨利，要麼擺出大拒絕的姿態固守著象牙之塔。這趨利與拒絕，都是古人的不言利在當下的變式，前者易滑向低俗亂來怪叫，後者則可能趨於自說自話，讓驕傲變成驕傲本身，失去作家與世界之間的寶貴的張力區。豐富的內心總是指向世界的。所謂背向世介面向自己，弄得不好就流於孤芳自賞孤掌難鳴。

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