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之欣喜若狂，從張羅婚事到搭棚設宴，只要你喊一聲：“來幫忙啊！”或：“來喝杯喜酒啊！”對方是絕對不會拒絕的。更有甚者，你不說，或你沒請，他照樣前來幫忙。即便不動手幫忙，他照樣是大口大口地吃肉、大碗大碗地喝酒，然後再挑幾個喜糕，好像辦喜事的不是別人，而是他自己似的。

也有這種現象，三五知己，隨份湊禮，也來熱鬧一番：一來高興，二來想沾點喜氣。猜拳行酒，嬉笑震天……此為鄉村一景，別具風格，富於特色。

比如有人臥病在床，全村所有知情人都要登門看望。所謂登門看望，多指同性。異性之間也有，多指晚輩與長輩之間。登門看望時間，大多在正午之前。看望時，總要將平時省吃儉用積攢下來的稀罕食物帶上，比如雞蛋、紅棗、核桃等等，以示其關懷之情。貧困人家也來，說幾句安慰寬心的言語，也讓有病之人感動萬分，病情減半。

有親近人，將手放在病人胸口，輕輕撫摸；或將病人之手放在自己的胸口，以示同心。平日之怨恨與誤解，瞬間化為雲煙。以上這個場景，在我腦海裡浮現許久，印象極深，叫人感到鄉情，好像水乳相融一般，說不完，道不盡，常牽掛，在夢中，是鄉情啊！

比如女人生孩子，誰家媳婦五個月了，誰家媳婦過二個月就要生了，此類話題，常常掛在坐街女人們的嘴邊，好像別人懷的是自己的孫子。關懷之心，甚於公婆。

村裡人有“添丁加筷為大喜”之說，由此可見，“不孝有三、無後為大”之罪惡深重。此為傳統習俗，卻也根深蒂固。

一旦瓜熟落地，全村人奔走相告：誰家媳婦生了一個兒子！賀喜之人，不乏其數；親近之人，不避禁忌，來往進出也要放輕腳步，賀喜或看望者以女性為主，多送一些“養月子”食品，過去是雞蛋，現在是掛麵餅乾，依各家經濟而定不等。

村裡人有此鄉俗，人們稱之為“掛草”。如生為男孩，須用帶根的穀草，用紅線捆住，掛在大門左邊；如生為女孩，不必用帶根的穀草，亦為紅線捆住，掛在大門右邊，取意為“男左女右”。帶根為傳承之義。

在此又有一說，也可以稱之為笑話。大意為某某粗魯人，有意或無意跨進“掛草”人家大門，須將自己穿得褲腿扯開。如“掛草”在大門左邊，扯自己的左褲腿；如“掛草”在大門右邊，扯自己的右褲腿。所扯褲腿，長短不定。

比如喪事。一家如有亡人，親朋好友悲痛之情，自不必言，就是全村村民，無不聞者落淚悲壯凸顯。前來幫忙之人，大多默不做聲。年青人多做一些跑腿營生，如擔水借東西。老年人見識多，有經驗，一般在旁邊做一些指導工作，或者做一些力所能及的事情。幫忙之前或之後，主要是安慰勸說生者“亡者已亡、生者亦生”的道理。在此想起祖母走後，一位同族兄長的女人曾對人們講過這樣的話：“那（指祖母）可是一位好人，我們拉也拉不住。”此處的拉，取意為不讓祖母“走”啊！

對於孝子來講，村裡人還有此說，人亡之前，須臥床數日或數月，由子女服侍為盡孝道，否則將給孝子孝女留下終生遺憾。

由鄉情一詞，引發我以上四個比如之說，其旨在於倡導與發揚。我在小說《我溫柔我漂亮》中，曾有過鄉村與城市之對比，現照錄於後，以示鄉情之重、為文之要：

站在太原迎澤大街上你絲毫感受不到秋天的氣息。你感受到的只是社會的文明和科技的腳步。還有人與人之間那種特有的距離感。這種距離感在很大程度上就是一種金錢交易。坐車給錢吃飯給錢睡覺給錢就是上一趟廁所也得給五角錢。一些偏僻地方亂收費問你要一元錢你都沒脾氣。金錢萬能成了城市本性。人性在城市裡暴露出極其骯髒的一面。在城市感情就是經濟經濟就是金錢金錢就是不擇手段互相利用。根本找不到鄉村