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在臺灣出版的《中國國民黨史稿》中，有一段文字對孔祥熙大加吹捧，不免言過其實：

&ldo;辛亥以前，山西革命運動雖在同盟會領導之下，然其內部運動，可分為文武兩系。文系以孔祥熙、李歧山、景梅九、張士秀、續西峰諸同志為主，而以孔同志創辦之銘賢學校為總機關。當戊戌政變時，孔同志適在通州潞河書院肄業，憤清政不滿，聞總理在粵創辦興中會，即糾合同志李進芳等，組織&ldo;文友會&rdo;於校內，實為興中會，以從事革命運動。其後，姚以介、溫壽泉、閻錫山諸同志，由日本歸國訓練新軍，遂以陸軍學堂為機關鼓吹革命，是為武系。&rdo;

興中會與&ldo;文友會&rdo;的鬥爭方式不能等同。興中會一成立，就在孫中山的領導下，不斷地發動武裝起義，決心用武裝鬥爭的形式推翻清朝統治。而&ldo;文友會&rdo;可以說根本就沒有什麼鬥爭方式，因為缺少經費並且人員不足，其反清目標當時還僅僅只停留在口頭上。

興中會與&ldo;文友會&rdo;的社會影響更無法同日而語，興中會是我國第一個資產階級革命團體。在它的影響下，中華大地才先後出現了華興會、光復會和日知會等一批革命組織。興中會也是後來形成&ldo;中國同盟會&rdo;的三個主要團體之一。

而&ldo;文友會&rdo;則既無組織聯絡，又無鬥爭方略，並且活動亦不定期，幾乎談不上什麼較大影響。它只是一個由一批具有愛國思想並想走改良道路的知識青年，自發組成的維護光緒皇位的保皇小團體而已。

以往潞河書院的傳教士每次外出講經傳道，都要把孔祥熙帶在身邊，以增加基督教的&ldo;宣傳價值&rdo;。面孔祥熙也憑著自己的家世、成績和口才成為傳教士的得力助手。當時，每當孔祥熙往講經臺上一站，傳教士就會對著&ldo;觀眾&rdo;洋洋得意地介紹說：

&ldo;列位請看，這位皈依基督教的孔祥熙君就是孔子的第七十五代裔孫，山西太穀人氏……&rdo;

而當中日甲午戰爭慘敗，看到不平等的《馬關條約》以及列強在中華大地上的胡作非為後，聯想起在家鄉那天親眼目睹的四川士兵出關北上的悽慘景象，孔祥熙不禁萌發了愛國和革命的思想，他的行為隨之來了個180度大轉彎。

某日，當傳教士依照習慣又介紹到這裡的時候，孔祥熙假藉此機會，利用自己的&ldo;宣傳價值&rdo;大聲疾呼，抨擊朝政。其情緒之激昂，大有一吐胸中鬱悶而後快之勢：

&ldo;現在的政治，禍國殃民，腐敗不堪！王公親貴執政，昧於事理，愚蠢萬分。倘若再不革新變法、徹底改造，我們炎黃子孫，來日何以自攏？地大物博之中華，又將何以立國？&rdo;

孔祥熙此時態度的大轉變，讓站在一旁的傳教士大驚失色，措手不及。要知道在當時的年代裡，隨便講這種犯上作亂的言論，一旦被告發，不僅要招致殺身之禍，還要株連他人。所以那位傳教士急忙攔阻孔祥熙繼續說下去，並把&ldo;講經會&rdo;草草收場。

歸途中那位傳教士一再埋怨孔祥熙道：&ldo;中國正處於專制統治下，你怎麼可以如此抨擊政府和權貴呢？你不怕惹事？須知連累了我們也一樣的會有大禍臨頭的。&rdo;

孔祥熙聽後若無其事地聳聳肩道：

&ldo;老師，你叫我別往下說，我不是已經聽從你的勸告，停止講演了嗎？&rdo;

漸漸地，外國傳教士誰也不願意帶孔祥熙外出講經傳道了。偶爾帶他出去一次，心裡也總是七上八下地一百個不放心。最後，校方為解決孔祥熙激進言行問題專門開會研究