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肖驍霄也躺下去了，但是一會兒居然還是睡不著，心中充滿了感動。他在疑問，也在思考，也許這個小夥子是一個四海為家的人，已經習慣於旅途的奔波，也就習慣於在火車上這樣睡覺。但是自己從來沒有這樣睡過，感覺到這樣睡覺實在是不能夠維護自己的尊嚴，已經完全不能夠作為人的生存狀態的睡覺方式。一會兒自己又有一股衝動，想和他對換過來，自己睡下去。畢竟，這樣的睡覺方式在此時的機會是均等的，不能夠因為他的“禮讓”就自己享受這樣的機會。而且自己也很想鍛鍊一下，下一步，自己也許比這樣的生存狀態還要悲慘的。但是，小夥子已經躺下去了，肖驍霄也就懶得動了。

肖驍霄明白，也許這是一件能夠影響自己一生的小事。這件小事情讓自己明白了，如果能夠時常抱有“方便人”的心態，就能夠給很多人的內心帶來溫暖，甚至是無限的希望和信心，當一個人感動社會的時候，他的能量能夠產生源源不斷的動力，從而擁有了無限的美好未來。拔一毛而利天下，“一毛”感動天下蒼生，“一毛”也給自己帶來無窮的歡樂。唯有捨棄那“一毛”，才能夠為就將來成就一番大事打下完全的心理基礎，這也是一個心理底線。他繼是道德的，也是物質的。看來，“一毛”的內涵豐富，意義深遠！

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列車帶著黎明的曙光，抵達長沙。肖驍霄在長沙沒有再逗留，就直接趕回了潭城，在沒有被老師和同學發現的前提下，回到了宿舍。

第二十九章 悄然江湖

這是一個非常艱難的時刻。

肖驍霄覺得無法把握未來的命運。他知道，自己即將涉足江湖。但是江湖絕非武俠小說裡面描寫的那樣，因為根本一點就是，自己沒有一身可以笑傲江湖的武藝或者絕技。相反，自己是弱勢群體當中的一群，雖有正義之心，而無正義之能！這是最為痛苦的人生。但是現實又不得不讓他去思考，當代江湖是什麼？

很顯然，在自己的智力範圍內，肖驍霄是很清楚的，江湖是生猛的、殘酷的生存。正如先生所說的那樣，在吃人和被人吃之間，熬到還沒有被人吃光的時候，自己成了吃人筵席上的舉箸者。吃人的筵席，就是江湖。這是江湖最為鮮血淋漓和核心本質的真實體現。吃人筵席上的舉箸者，或許算得上就是江湖恩恩怨怨中的勝出者。那麼對於自己的將來而言，成為這個勝出著，就是自己的最低人生目標，也是當前對於未來最為現實的心理底線。

這一點對於自己很重要，因為這能夠使得自己內心安定，而不至於混亂。如果這個時候要是混亂了，那麼一定亂了馬腳。馬腳一亂，就沒有辦法安安靜靜地離開楠竹山了。肖驍霄忽地想到佛。佛好像是個好東西，它最大的好處就是，殺人不見血，救人也不見手段。肖驍霄有點恐慌，難道多年以來自己構築的信心體系，已經土崩瓦解，淪落到要用佛這個虛無的東西來支撐自己的信心大廈和麻痺自己的鬥志？而且自己的信仰呢，在那裡？難道也蕩然無存，灰飛煙滅了。看來學校裡面的東西實在是沒有用處的，待到一個人還沒有走上社會，就已經聞風喪膽、抱頭鼠竄了？

但是鬼使神差，肖驍霄還是到圖書館找到了一本《佛的原理》，一目十行，從目錄裡挑出緊要的一些章節看了看，大體上明白了一些只有自己能夠理會的理會。與自己從小學習的《思想政治》裡面講的一樣，整體上來說，佛，是麻痺勞動人民鬥爭的精神工具之一。但是其中的單條教義，對處理人們的某些關係方面還是有積極意義的，比如說……等等，就是那些從兩個方面看問題的思維。肖驍霄多少有點挫折感，自己不能夠從中間找到獨特的見解。看來，此時自己的新智確實是有一些問題。

讓佛見鬼去吧，肖驍霄的內心是凝重的，畢竟，他的人生是有歷練的，而在這樣的時候，對於