第十八章 烤天鵝與麻雀派(第1/2 頁)

單純的雙休可能在布拉提斯大陸並沒有太多市場，就像當初的基督教也並不是靠著禮拜日席捲天下一樣。

然而將之昇華到對於美好生活的追求後就是人類最樸素的本能了。

無論身處何時何地，有著怎麼樣的膚色與身份，操著何種語言，只要還活著，就沒人不希望自己能活的更好的。

基督教提出的死後去往天堂，又或者佛教所謂的依靠修行跳出輪迴（然而就算高僧也沒幾個人能做到，大部分信眾還是希望下輩子能投個好胎）其實也是某種意義上的信我活的好的許諾。

就像你的老闆拍著肩膀跟你說，小王好好幹，現在996苦一點，可只要堅持下去，日後一定能升職加薪！

雖說畫餅這種行為並不值得鼓勵與提倡，但是在本身資源條件有限的情況下，有餅總是會比沒餅好挨一些。

尤其考慮到當時那些教會所處的時代生產力普遍比較低下，大家飢一頓飽一頓，時不時還要遭遇個天災人禍什麼的。

對於底層民眾而言雖說信不信上帝和佛陀活的都是這麼慘，但信了好歹有個盼頭不是。

生活就是這樣，有時候太清醒了意識到自己正在受錘反倒不是什麼好事。

然而李俞和他的雙休教不同。

他們本身就代表著最先進的生產力，所以完全不用玩兒虛的，就這麼大大方方的跟信徒宣佈，信我這輩子就能過上更好的生活就行了。

而事實也的確如此，等到第一批紅磚房蓋好，種下的糧食豐收，每一個蜥蜴人都能切身體會到崇拜星期六的好處，心中的信仰自然也會越發堅定。

這也是構成宗教的第二點必要因素——宗教的感情與體驗。

一個能夠不斷發展壯大的宗教一定可以讓信仰者激發出強烈的宗教感情，形成某種觀念形態。

這也是為什麼李俞要將建立陸上神國作為雙休教的第一使命的緣故。

首先，這當然是出於傳教的需要，李俞需要蜥蜴人們在過上美好生活後走出去，主動宣傳信仰星期六的好處，變成蟲群自來水。

其次，李俞也需要透過賦予信徒們一種神聖的使命感將所有不同種族，不同地方的人緊密團結起來。

就像當年某位已經不在的老大哥一樣。

這件事情是必須要做的，因為布拉提斯大路上種族繁雜，人類，半獸人，侏儒、矮人、精靈………彼此之間關係複雜，更不要說不同社會階層，不同地域長久以來所存在的各種各樣的矛盾。

即便只是將目光放在綠野，蜥蜴人和普通民眾之間亦是水火不容。

雙休教日後若是想要發展壯大，沒有一個宏偉且能被各方廣泛接受的目標，將所有人聯絡在一起，求同存異，那麼也很難真的凝聚起來，用有足夠的組織力。

除此之外，宗教的外在因素還有行為與活動。

比如雙休教特有的一週雙休，比如李俞之前當著兔子小姐還有裘德的面溝通星期六，又或是他為赫拉舉辦過的入教儀式，還有他現在為蜥蜴人播放的“神國”宣傳片都在此範疇內。

另外李俞還打算安排幾種雙休教特有的休閒娛樂活動，以及引入正念冥想作為教團的精神修行（放鬆）方式，增強儀式與神秘感，不過這些不用太著急，可以日後慢慢來。

最後，還有教團的組織和制度。

暫時來說星期六的教團就只有李俞一個光桿先知，之前帶四個學生的時候還好說，現在隨著蜥蜴人的加入，李俞就有點開始顧不過來了。

《仙木奇緣》

光是教團屬地上的各種生產建設進度每次來都夠他忙的，更不用說還要在蜥蜴人中宣講教義，進行思想建設。

可是沒辦法，這些事情都是目前除了他以