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（研究象數學，當以漢易為宗）

7、風水

風水是五行與干支五行兩大系統交迭共融的方法。

風水，為避風藏水之意，亦名堪輿（首見於《淮南子？天文訓》）。堪輿指的是雌雄北斗之神。堪代表天干之神，輿代表地支之神。堪輿最初是一種擇日術，因其具有“舉百事”（破土興建之日）和具有五行納音的特點，逐漸發展成為專門講干支之神、五音姓利的圖宅術，至東漢時被納入風水術，成為風水的替代名詞（東漢王充《論衡》中有記載）。堪輿一詞，最早見於《淮南子？天文訓》。

易學流派簡述（5）

作為易學概念，風水一詞，最早見於風水宗師、晉代大文學家郭璞的《葬書》所引的《葬經》中。該書論述主旨為：“風水之法，得水為上，藏風次之。”

友情提示：易學界認為風水一詞最早見於郭璞《葬書》。但據我考證，該詞首見於《黃帝內經？素問？評熱病論第三十三》，為病名，指月事不通。

友情提示：佛教認為，生命來源有四種方式——胎、卵、溼、化。（胎生、卵生好理解；溼生，就是溼處生，如腳氣、細菌等；化生，就是無性別繁衍，如某些植物，利用克隆技術繁衍等）。這就明確告訴了我們，萬物的生長除了來自風的傳播（如花粉繁殖）之外，還有的來自於水生。由此可知：風、水主生死。風水何其重要！？

唐宋時期是風水理論的集大成時期。代表人物有唐代的袁天罡、李淳風、楊筠松、曾文瑞等；宋代為賴文俊、吳景鸞、陳摶等。其中影響最大的是楊筠松和賴文俊。楊筠松是唐僖宗時的國師，官至金紫光祿大夫，掌管天文地理之事，號救貧先生，創後世的形勢派。代表作有《青囊經》、《撼龍經》、《天元烏兔經》等等。宋朝的賴文俊，自號布衣子，世人稱之為“賴布衣”，其以陰陽為根本，依託黃帝撰的《黃帝宅經》，主要著述《催官篇》二卷傳世，他是理氣派的代表人物。

風水屬象數中象類，講究神、氣、形、運。形由氣生，故風水講氣脈，學習應先形後理，不可偏廢。

理氣，就是把氣理順了。形，表現的形式有多種多樣。例如，家內有獅虎（含鷹、豹、狼等兇猛動物），不傷筋來必動骨。等等。

友情提示：風水，最強調的就是風和水的作用，強調的是風和水的來處與去處，其它的都是捨本逐末。（風水學的根本）至於透過在某處懸掛鏡子等物品來產生作用的，則基本屬於風水術的“外道”，可以置之不理。

風水的應用原則：天地人三才之道。

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首看元運（時間），次看地運（空間），最後與人結合。

（1）元運，即三元九運，派生於邵雍《皇極經世》。其中，皇極一詞出自《尚書》，意為：君王行事的法則，即執政原則。商朝賢人箕子《洪範九疇》（上天安民之道的九大原則）之五就是“建用皇極”。九疇中第七疇是關於占驗的——“明用稽疑”。

（2）地運，斗轉星移，對應地上也相應發生變化。二十八星宿有星接連六十年不變，對應世界的某些地區幾十年來總是戰亂。有的地區以前是荒土地，但天象有變，地亦有變，所以很快出現崛起。

友情提示：要選擇一個好地方，通常至少需要一年的時間。（選擇地｜穴的方法）

地有地｜穴，就像人身的｜穴位一樣，有溫暖、溫和的反應。春季，好的地方草木先長，且旺盛。夏季，雨天時，離遠望去，地上冒氣處即是地｜穴所在。秋季，地｜穴處草木凋零最晚。冬季，即使再冷，地｜穴所在處也比其他地方溫暖，落雪即化。

此外，真正的地｜穴，其來風也溫和，不急不燥。

還有，每塊地和人一樣有旺衰