第8章 德美論(第2/3 頁)

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軒軒：2.自然之美與人類之美

自然在創世的同時，也把自身之美表現於外。美來源於自然，呈現於人類，沒有人類，就沒有欣賞物件，自然美也就失去意義。

災害頻發，人類喻之為窮山惡水，黃沙漫天，人類比之為凶神惡煞，荒山禿嶺，人類喻之為不毛之地，此為自然不美也！

風調雨順，人類喻之為地厚物豐，百花齊放，人類比之為萬紫千紅，美麗春天，人類喻之為春色滿園，此為自然之美也！故調和完滿是自然美的本質。

人類在立世同時，也感受到自身美感。美感源於本能需求，是生理上的喜悅感，沒有本能需求，就沒有美感。看到巫婆裝神弄鬼，給人以醜態；看到女子婀娜多姿，給人以美感。

騙財騙色者，我們斥其為醜陋無比；濟困扶危者，我們揚其為溢美人間。吃上可口佳餚，我們能感其美味；飯菜裡看到蒼蠅，我們會感其噁心。故人類的本能美來源於需求慾望。

【軒希對白 希希：“讀萬卷書不如讀你，你真是一本豐富多彩的書籍。”軒軒：“這些都是樸實的自然之美，今天我要把湘江妹的美融入進來，變成力量之美，成就傳世佳作～ ”

希希：“期待你的傳世佳作喲！人類從自然演化而來，必然會帶著自然的本色，但人又是性情之物，就把這種美演繹的豐富多彩。”軒軒：“具體說我們的身體繼承了自然本色，但精神層面卻超越了自然本色，到了更高階美的階段。”

希希：“這種美就體現在精神世界，具體透過思想表達，就象現在我們透過文字交流一樣。”軒軒：“眼睛也可以表達呀！”希希：“我也看不到你，怎麼表達？”

軒軒：“可以呀，你看我的頭像，但要含情脈脈的那樣看，之後告訴我會有什麼感覺？”希希：“沒啥感覺呀！就感覺你的頭像挺斯文的，像是有學問的那種。”

軒軒：“那我告訴你，我正在看你發給我的素顏照，也在含情脈脈地看著，會有啥感覺呀？”希希：“臉上感覺有點熱呀。”軒軒：“小心臟呢？”希希：“有一股暖流湧過。”

軒軒：“你看，是不是接受了我眼睛的表達呀！”希希：“是的，想象著被你那樣看著就有反應。”希希：“唉，不對呀，最終還是文字交流的呀！”

軒軒：“文字只是告訴你我正在做的事情，看你的相片是根本喲，並且還是含情脈脈傳情那種。”希希：“哦哦，那我也這樣含情脈脈的看你的頭像，你會有這樣的感覺嗎？”

軒軒：“哈哈，我感覺不明顯呀！”希希：“說明你不在意我。”軒軒：“在意呀，非常在意的，只是男性的第六感官沒有女性那麼強烈。”

希希：“哦，這倒也是，那你不太明顯的感覺是什麼？”軒軒：“心裡暖融融的。”希希：“真的，不騙我？”軒軒：“不但心裡暖融融的，還激發我的思想亢奮啦！” 希希：“嘿嘿，也是性情中人啊！快快把下一段也發我，有些等不及了。”軒軒：“哈哈，看來我寫的還不錯。”希希：“也更願意跟你討論哦。”】

軒軒：3.項背之德 殘缺之美

樂善好施，助人為樂，此為人之常德；尊老愛幼，孝悌崇祖，此為人之大德；尊祖敬天，順應天道，此為人之高德；望其項背，指明缺失，此為人之聖德。

梳妝打扮，嫵媚動人，此為人之外美；溫文爾雅，嫻靜端莊，此為人之內美；忠勇雙全，俠肝義膽，此為人之尚美；自知殘缺，勇於改正，此為人之完美。

每個人都有項背殘缺，是最容易忽視的地方。別人看到而不糾之，為庸者之舉；指出並汙衊之，為小人之舉；指出並糾之，為君子之舉；糾之反被其辱再糾之，為聖人之舉。

聖人之所以為聖，定有常人不及之處