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道你這個道理，這是在&ldo;知之與否&rdo;之外的知識，說明知道知之與否不夠用。&ldo;知知之否之足用&rdo;是一個悖論。如果假定它為真，則可推出它為假‐‐&ldo;其言無用&rdo;，即否定了&ldo;知知之否之足用&rdo;的命題。如果假定它為假，則可推出它為真‐‐&ldo;其言有用&rdo;，即肯定了&ldo;知知之否之足用&rdo;的命題。墨子在這裡用悖論的邏輯方法批判了老子的&ldo;智不足用&rdo; 的消極態度，也批評了孔子的&ldo;知之為知之，不知為不知，是知也&rdo; 的命題。墨子認為，&ldo;知沒有用&rdo;或&ldo;僅侷限明白知與不知&rdo;的態度是錯誤的，因為你說出了這些道理，就是要別人知道。這就說明瞭知有用，說明瞭知知之否之不足用。墨子由此否定了&ldo;知知之否之足用也&rdo;的命題。墨子並揭示了這個悖論產生的原因，就在於命題本身的沒有意義。

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