第68頁(第1/3 頁)

&ldo;察類明故&rdo;思想的另一方面是察類在於明故。墨子認為，類是事物本質的一種表現。一類事物的本質，就是該類事物存在的內部根據，是事物所以然之&ldo;故&rdo;。明故就是認識一類事物的內在聯絡，掌握其普遍的，必然性的規律。只有達到了這一步，才能說是確定了類的內涵。墨子在《非攻中》篇對&ldo;攻&rdo;和&ldo;誅&rdo;的劃分，界定就是一個明顯的例子。

今遝夫好攻伐之君又飾其說以非墨子日：&ldo;子以攻伐為不義，非利物與?昔者禹徵有苗，湯伐桀，武王伐紂，此皆立為聖王，是何故也?&rdo;墨子日：&ldo;子未察吾言之類，未明其故也。彼非謂攻，所謂誅也。&rdo; ……墨子是用求天下之利，除天下之害作為誅區別於攻的本質規定。墨子認為禹徵有苗，湯伐桀，武王伐紂都是除暴君，救百姓，其本質是除天下之害，而求利於天下。攻伐別國，掠其城市，殺其百姓，奪其財富，毀其生產，這是有害於天下。所以，誅為義，攻為不義。

類和故是墨子邏輯學的兩個範疇。察類明故說明類、故在邏輯推理上的聯絡。推理的一個基本要求，就是要揭示前提和結論之間的聯絡。明故就是說明已經認識，找到並在推理過程中應用了這種聯絡。要明故就必須先察類，察類以明故。一個推理之所以合理，合乎邏輯，就是因為推理前件和後件存在一定的類屬關係或者是類的隸屬關係。推理的過程是一個明故的過程，不察類無以明故。

上面簡要分析了墨子邏輯推論的3 個基本範疇：故、理、類，說明墨子的邏輯推理有自己特有的邏輯結構形式。它既不同於演繹推理的三段論結構，也不同於因明學的五支論式或三支論式的結構。一般說來，墨子說的理範疇是指推理的基本原則，它保證了推理過程的正常進行，即推理過程、具體推理方法的應用，推理的結論能為大家所認同和接受。墨子說的故範疇是指使推理結論成立的全部前提和結構。墨子說的類範疇說明瞭推理的前提和結論之間存在的蘊涵關係。理、故、類三個範疇在推理過程中相互關聯，從而構成了墨子邏輯推理的組織形式。求故必須先知類，從以知其然，尋找其所以然，所以故和類相關聯。辭以類行，以故立辭的過程必須遵守理的規範，才能建立類、故和辭之間的必然關係，理和類、故相關聯。雖然從形式上看，墨子的邏輯推理不注重形式化分析，抽象出推理的固定公式，缺乏系統性和完整性。但是，墨子的邏輯推理更強調邏輯內容的內涵，使墨子的邏輯推理格式更具有感性的可領會性和實際的應用性。

(三)墨子對思維規律和邏輯謬誤的研究

形式邏輯關于思維形式的3 條基本規律：同一律、矛盾律和排中律對一切思維形態都應是普遍有效的。它保證了思維內容和客觀物件的對應性、一致性，它要求和保證了各種思維形式‐‐概念、判斷、推理的確定性。同一律是說，任何思想如果反映某客觀物件，那麼，它就反映了這個客觀物件。

同一律也可表達為，任何思想如果是真的，那麼，它就是真的;如果它是假的，那麼，它就是假的。同一律要求思想必須有確定性，不能似是而非。矛盾律是說，任何思想不能既反映某客觀物件而又不反映這個客觀物件。矛盾律也可表示為，任何思想不能既是真，又是假的。矛盾律要求思想不能自相矛盾，一個思想不能同時容納真假兩個命題、判斷或推理。排中律是說，任何思想或者反映某客觀物件，或者不反映這個客觀物件。排中律也可表示為任何思想或者是真實的，或者是虛假的，兩者必居其一，不能模稜兩可。同一律、矛盾律和排中律分別從不同的角度反映了事物客觀的確實性。那未，在墨子的邏輯學中有沒