第95章 貪財惹的禍(第1/2 頁)

韓浩也從來沒有聽說過這個五通神，好奇的看著蘇北。蘇北一抬下巴“來夏妹妹給大家解釋解釋。” 夏婼琳走到一張椅子上坐下然後看了高菲菲一眼“我想喝咖啡。” 高菲菲都愣了，韓浩趕緊解釋“她是有這個習慣，每天這個時候喜歡來一杯咖啡。我車上就有灌裝的，我去拿吧！” 夏婼琳笑了笑“不用了，不用了既然他們家沒有就算了，我可不想韓哥為了我還特意跑一趟。” 高菲菲臉色頓時就不是很好看了，韓浩以前也是這樣對她。不管她什麼小習慣他都會記著。可是今非昔比了，看來已經有人替代了她。 蘇北看了一眼韓浩“沒事讓她說，我去給她拿好了。” 夏婼琳也不再驕矜和大家說起來這個五通神的事。 五通神又稱五顯神、五聖神、木下三郎等，是中國神話傳說中的妖鬼，北宋後在民間較為流行的一種神祗，南宋時期一度得到了國家的賜封，在明清時期迅速發展。 五通一詞來源眾多，主要有佛教說、地方鬼怪說等。在南北朝時期的《滅惑論》中就已經出現“五通”的記載，此後《龍城錄》《祖殿英靈集》兩本書中提及在唐朝時期就有五通神的傳說，這時候的五通神是邪惡形象。 宋代官方開始冊封五通神，並由此產生“五顯神”“五聖神”的名號。《夷堅志》中，出現許多五通神的故事，這一時期的五通神是亦正亦邪的的形象。 此外佛教也在這時期同五通神發生聯絡，並由此產生華光菩薩的形象，五通神產生護佑地方的司職。 明代時期，五通神信仰流傳甚廣，併發生擴充套件的現象，五通神的母親、妻子都被列為神祗。此時期道教、佛教都同五通神發生聯絡，五顯靈官、華光菩薩的形象得到進一步發展。《南遊記》中，將五顯靈官、華光菩薩、五通神的形象故事糅合在一起，並將他的邪惡屬性轉移到他的母親身上。 清朝時期，五通神的形象開始往財神方面發展，人們為謀求經濟利益，紛紛供奉五通神。康熙二十三年（1684年）湯斌摧毀淫祀，五通神信仰在民間改換名頭繼續發展，並由此產生多種名號與屬性，各地的祭祀活動也不盡相同。如閩臺地區，五通神被稱之為“五帝”，具有掌管瘟疫的功能，但又有地區認為五通神是能除病消災的神靈。 “那麼按你這麼說五通神不是什麼壞神，為什麼我媳婦還會這樣？”高央有點不解看著夏婼琳。 “我還沒說完呢！”夏婼琳有點不高興的看著高央。 高央只能沒趣的閉了嘴。 五通神是古代民間供奉的邪神，它的位格不是很高。雖然叫神，實際上更類似於妖鬼。 據傳說，五通神喜歡淫人妻女。也能搬運錢財。因此世人祭拜五通神的原因主要有兩個，一個是怕五通神禍害，二是想發財求庇佑。 五通神的形象通常是任性妄為，不受拘束。這種邪神崇拜其實是貪婪心理作用導致。它體現了人類最醜陋的惡習、貪慾、慾望。是個恃強凌弱，包藏禍心的惡魔。 其實早期官府也強行打壓過，甚至是禁止人們祭拜。但是還是沒有辦法杜絕民眾去供奉。最主要的是攔不住人心的貪慾和邪念。 夏婼琳看向高央“所以五通神出現在你家，就是你媳婦某一種慾望吸引了五通神。五通神是需要靠著人們的慾望來供養的。那句話怎麼說來著，蒼蠅不叮無縫蛋。” 高家三個人明顯有些不悅但是都不敢說什麼。 韓浩看了氣氛有點尷尬咳嗽一下然後對著高家三個人說“你們仔細的想想最近阿姨有沒有什麼特別的心思。或者有什麼特別著急的事情想達成。” 正好這個時候蘇北回來了，他把咖啡遞給夏婼琳然後對韓浩說“現在的人多半是求財。哦對了你們家是不是在醫院有親戚朋友？” “你怎麼知道的？”高攀攀驚訝的看著蘇北。 “那看來就是了。”蘇北點上一根香在鼻尖前搖了搖“我就說嘛她能拿什麼東西回來供奉五通神。原來是紫河車啊！” 高菲菲疑惑的看著蘇北“耗子，你朋友說話我怎麼聽不懂，什麼車？紫色的車？我媽哪裡買的起車啊！” 韓浩當然知道紫河車是什