第六章 又免所因之罪(第2/4 頁)

許配給韋阿大。但是。”

張斐話鋒一轉，道：“當初是方大田主動上門，告知韋阿大，其侄女溫柔賢淑，善良俊俏，誘使韋阿大用其家祖田來換取這門婚事，此非善事，已經牽扯到利益關係。可事實確實截然相反的，其侄女絕非善類，這直接導致韋阿大的身體和精神受到雙重摺磨，已經構成以婚騙財之罪。”

貨不對板，也是一種欺騙。

徐元道：“如果說方大田與韋阿大之間的溝通真的有所誤會，那官府也會酌情考量的，但你告得可是方大田傷人之罪。”

張斐道：“敢問徐主簿，如果方大田沒有欺騙韋阿大，那麼韋阿大還會否遭受到這般傷害？”

徐元搖搖頭。

張斐道：“換而言之，韋阿大被砍傷，皆因方大田的欺騙所至，但由於此乃其無心之過，且他一直以來積極配合官府調查，適用於免所因之罪，也就是免其詐騙之罪，追究其傷人之罪。”

許遵眼中一亮，憋笑不語。

將此條律例應用於此，至少比用在阿雲身上要合理得多啊！

說到這免所因之罪，徐元更是氣憤不已，當即反駁道：“我方才只是說官府會酌情考量，可並未說就判定他已經犯下詐騙罪，畢竟方大田將侄女許配給韋阿大，也是行長輩所行之事，而且根據我所得知，許多父母、媒婆在做媒之時，都有言語誇張之嫌，若以此來論罪，只怕許多人都會來此告狀。”

他也是經驗豐富，他此時也明白，張斐告得雖是傷人之罪，但關鍵在於是否構成詐騙罪。

如果不構成詐騙罪，那麼就無法引用免所因之罪，這傷人之罪，自然也就無從談起。

溫柔賢淑，俊俏善良，即便不符合事實，是否能夠構成詐騙罪，也是有待商榷的，關於這一點徐元可以引用大量的例項，來證明這無法構成詐騙罪。

因為大家做媒都這麼說，這幾乎可以列為一句口頭禪，哪怕是後世的律法，也難以以此來做出判決。

張斐從容淡定道：“徐主簿此言差矣，詐騙之事，皆是人之常事，否則的話，也難以成功。為什麼人人都這麼說，卻沒有出現這種事？這一切都因為方大田太過貪婪，太渴望得到韋家的田地，不顧阿雲本人的感受，也未將阿雲的心思如實告知韋阿大，從而導致出現此等慘案，他雖無害人之心，但他確有取財之意，其心也並非是要成人之美，乃利慾所至，用謊言去獲取利益，這足以構成詐騙之罪。

除此之外，據我所知，阿雲當時正在為母守孝，依照我朝律法，此時是不許婚嫁，而且此律法，事關乎人倫道德，故人人皆知，但方大田知法犯法，仍執意將阿雲許配給韋阿大，就律法而言，這門婚事是不能算數的，以一門律法都無法承認的婚事，去索要對方十畝田地，這足以斷定此乃詐騙行為。”

徐元聽得眉頭一皺，不免看向許遵。

許遵似乎料到他會看來，悄悄給予他一個無辜的眼神。

此與我無瓜。

我還真是小覷此人了。徐元頓時顯得很是沮喪。

如果僅憑那幾句誇讚之語，便想讓方大田受到懲罰，那他是絕不允許的。

但如果以守孝不能婚娶作為判罰基礎，那他就有些犯難了。

倒還真不是說律法規定如此，因為民間自有民情在，在普通百姓家，只是說守孝期間，不得舉辦婚禮，而不是說不能納徵。

方大田所為，不能說是違背禮法。

可關鍵就在於，許遵已經用此法駁回大理寺的判決，大理寺那邊也已經撤回惡逆之罪，不承認他們的夫妻關係，他若要較真得話，大理寺那邊能放過他們嗎？

這甚至會影響到許遵的仕途。

這真是太雙標了。

徐元雖然不服，但他