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然成了中華民族的道統。孔孟教給我們五倫十義，這是我們要遵守的原則，這就是道。五倫講人與人的關係——最小的指居住在同一個房間的夫婦。丈夫要怎樣做好丈夫的本分，妻子要怎樣做好妻子的本分；分就是義務，你要盡到你的義務——夫妻和合是家庭興旺的基礎。室的外面就是家——家中上有父母，下有兒女，中有兄弟。每個人的身分不相同，義務責任就不一樣。每個人應儘自己的義務職責，這叫“天職”——不是別人派給你的；這就是“道義”，天然的叫“道”。家之外是社會、國家——上有領導人是國君；下有被領導的人，那就是臣，平輩的有朋友。“五倫”是夫婦、父子、兄弟、君臣（領導與被領導）、朋友；從內向外擴充套件，則“四海之內皆兄弟”，所以五倫是一個民族國家的大團結。我們這一個國家，就是一個大家族——“中華民族”，這是道。

古聖先賢心目中從政者即是偉大人物，稱為“大人”——負有對人民教育、養育、領導之天職。教導人民、教他一舉一動，使他的見解、他的思想、他的思考有個範圍（倫理道德），不能超越範圍，人怎麼會作亂！怎麼會做壞事！再加以道德（忠孝仁愛信義和平）的薰陶。儒家基本教育的目標是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，現代學校已經不教這些課目，疏忽人文而重科技，老百姓的思想、見解、所作所為沒有一個準則了。這就是教我們看到別人犯罪，回頭想想自己為官做得不夠好。

‘如得其情，哀矜勿喜’，對於他犯罪的動機、犯罪的行為，我們真正知道了，要同情他，要哀憫他，不能因破案而歡喜。為什麼不能歡喜？因為我們自己的責任沒有盡到。

‘喜且不可，而況怒乎’，破案尚且不可歡喜，又怎麼可以發脾氣！從前做官、做縣市長，至少是個舉人（何況大多數縣市長都是進士及第的），所以一提醒，他馬上覺悟了。

‘宰為之霽顏’，這是很有膽識的勸諫，而縣官一經提醒就覺悟了，就息怒了。從這個地方我們能見到楊先生的智慧、德性、見地，都很了不起。所以他在公門好修行，多行善事。

楊先生‘家甚貧’，在從前做官只靠俸祿，是不會發財的，所以退休後真是兩袖清風——一生清貧的人非常之多；如果做官告老還鄉而富有的，就是貪官汙吏。否則錢從那裡來？因為以前唸書人不會去做生意。如果官做大了，對國家有大的貢獻，那麼國家有獎勵，送你多少田宅，這是相當的富有。如果是平常一個官吏告老還鄉，都是相當清寒，何況楊先生只是縣政府裡的一個小職員。

‘家甚貧，饋遺一無所取’，他不接受人家送禮。有人要拜託他，尤其是犯了案子的人（犯法的囚犯），總想說一點人情，能夠得到好一點的照顧，或者刑罰判得輕一點——可能他的職位掌管這些事，於是人情就免不了。他總是秉公處理，不接受別人送的禮，十分清廉，很難得！

‘遇囚人乏糧，常多方以濟之’，從前囚犯的糧食很少，有時在遞解的路上常常缺乏糧食，沒東西吃，楊先生總是盡心盡力，設法救濟他們。

‘一日有新囚數人待哺，家又缺米。給囚，則家人無食；自顧，則囚人堪憫。與其婦商之，婦曰：囚從何來？曰：自杭而來’，‘杭’是現在的杭州，杭州到寧波有相當長的一段距離。囚犯帶著刑具，手鐐腳銬，都是步行，這樣一天能走多遠？一天能走五、六十里已是相當辛苦了；而從杭州走到寧波，要好多天才能走得到。

‘沿路忍飢，菜色可掬’，沿途沒東西吃，餓了好多天，很可憐！夫妻商量一下，‘因撤己之米，煮粥以食囚’，家裡米少，都送給他們，自己就沒得吃；自己吃了，他們就沒得吃了，怎麼辦？煮粥！分一半給他們。

‘後生二子，長曰守陳，次曰守址，為南北吏部侍郎’，以