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歷史其實也是一門科學，而且其實是最容易發現真相的科學。

歷史有個好處，就是原始資料都在那裡擺著，只要你願意去尋找，總可以找到。

當然首先得有個懷疑的態度，才能產生疑問，之後才會去查實，不會不加選擇地接受網上的那些轉載再轉載。

當然，還要記得查全面一些。

另一個大問題，就是史觀。

無法保持一種平和冷靜的，不偏不倚的，旁觀者的姿態，是讀不好歷史的。

人類歷史的程序，就是人類創造文明成果的程序，在這個程序中，經歷了無數的摧毀和重建，而且負責摧毀和負責重建的，往往還是同一個團體，這些都得辯證地去看。

除了正常的三觀以外，還有一條也容易被忽略，就是讀史的時候，應該要懷著「人性」。

不要只看到表面文字上那些帝王將相們的豐功偉績，也要多著眼於當時的百姓，看見那些豐功偉績下他們付出的「犧牲」。

沒有必要崇拜，如果用搞科研比喻讀歷史的話，那些歷史人物，其實都應該是科研物件。

科學家會去崇拜小白鼠？最多止步於「喜歡」的程度就可以了。

中國的歷史，因為「三諱」這個操蛋的傳統，掩蓋了太多的真相，塑造了太多的「完人」，讀的時候尤其要小心。

一個被否定幾千年的人，突然變成一個被大加頌揚的人；或者一個被頌揚幾千年的人，突然變成一個被徹底否定的人，這種歷史大風潮的轉換，是否真實，是否合理，也要小心的評判。

可以選擇隨波逐流，因為必須要保護好自己，必須這樣做，這個沒問題。

但是隨波逐流的時候，腦子也要清醒，心裡也要有一個衡量的標準，更要有一條底線。

說回本書，老周只能說，其中的歷史人物的言談，舉止，互動，性格，老周都基本根據歷史記載，有所加工，但儘量真實還原。

基本都有出處，不是胡亂編造。

比如蘇油那年科舉，就是當年的原題；比如呂公著的座右銘，他的那塊硯臺；比如黃庭堅的化石鎮紙，都是有記錄，甚至有實物的。

一些網上稀奇古怪的言論，比如范仲淹為何要寫《嶽陽樓記》袒護所謂的「貪官」？比如彈劾過歐陽修的蔣之奇，是否該用「奸臣」來定義？書中寫到他們的時候，也順便給了較為詳細的解讀，讓大家看到當時事件和人物的複雜性。

對於兩個重要人物——司馬光和王安石，當很多人開始懷疑老周將他們的形象塑造得前後不一的時候，老周就知道了偏見的可怕。

原因就在於大家心目中，對這兩個人物形象早有了預設，而且預設得非常單一。

比如司馬光讓出四個寨子給西夏，就在網上背上賣國賊的名聲，宋神宗和王安石讓地幾百里給遼國，卻依舊形象高大，原因就在於大家心裡預設的坎，太高，太頑固，太難打破。

佛家有一個名詞，專門解釋這種現象——「知見障」。

第一章里老周寫到，夔州以上，過了渝州，長江就進入了岷江段，老周的一個水利局的同學，特意來提醒老周，說這裡犯了一個錯誤。

因為岷江是在宜賓才匯入長江，這是一個不該犯的常識性錯誤。

老周給她發過去一張地圖，譚其驤的《中國歷史地圖冊》宋代部分，上邊標示得非常清楚。

古人認為峽江以上就是岷江，也就是說，他們的心裡，重慶到成都，都是岷江。

如果老周書裡寫成過了宜賓縣才轉入岷江，在宋代，反而是錯了。

在古人心裡，岷江是長江的源頭。長江的上游，分別稱作岷江和峽江。

所以成都是長江發源第一城，而建