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聽彼此的聲音，長途不行要不就影片語音吧。但是即使這樣似乎還是缺少點什麼。什麼呢？什麼呢？直到出現另一個我們之外的人，恍然大悟。

不是不相信彼此，而是看不到你，我匆忙疲憊的心又無法靜下來感覺你，我會不由自主地找人來替代你。別罵我，你敢說你一點都沒？哪怕一點？

啞口無言了吧，整個世界都閉嘴了吧，捫心自問，不過一群孤獨、可恥、卻又無辜的人類。然而蘇武的妻子、奧德修斯的妻子哪個是人，哪個是神？在愛情裡雖有“君子于役”般的守望，亦有“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人”的痴情，可我想說的那是在古代，一個梳洗晨光、枕著黃昏的年代，愛是羞澀而恥於言表的，是聖潔的蓓蕾，在青澀悠遊的時光中踩著心的節拍一點一點地綻放。

我說的是一點、一點。他們有的是時間慢慢折騰。

而活在現在的我們呢？今道友信說的好，在工業革命的輝煌和陰影下，如今我們活在的是一個技術關聯的年代。“在一個人這個實體發生故障時，代替他的機能的東西可能有兩種，一種是人，另一種則是機械。”“比如，一位老師病了，作為他的學生、同事也許會感到遺憾，可對於整個教育工作負有管理責任的人來說，則要選人去替代他的工作。被選的人當然應具有代替生病老師機能的才能。在現代還有更極端的做法。如遇到這種情況時，往往用錄音機去代替那位老師的工作，讓學生隨錄音機去學習。當然，這是一個很極端的例子。但這其中有一點很重要，即人的機能被技術關聯所替代了。”“在機械性的機能替代中，並不會有反省因素，所以愛也就瀕臨危機了。因為愛本來就不執著於機能，而看重實體。”

他的道理雖然要繞些個彎，但是不難理解。世界越發展，分工越明確，人由一種感情實體變成一種機能實體以滿足縱橫交錯的“技術關聯”體系。悲哀啊，可是人畢竟是有感情的，當感情長期被壓抑被扭曲，他怎麼去相信地久天長，他怎麼在酣夢裡清唱古老的時光，他累得痛得只想找個人——眼面前的人——去打發孤單的漫長、寂寞的濫觴。

沉默年代，或者不該，太遙遠地相愛。你說呢？　txt小說上傳分享

半塘主義：愛的秘訣就是保持好剛剛好的距離（下）

距離分為兩種，一種是人與人之間的實體距離，這個其實相對還要好辦，最難把握的是心與心的鴻溝。嬌說我和玲是兩個互相取暖的刺蝟，我們看似八杆子打不到一塊，但是卻很相似，於是我們喜歡黏在一起像是尋找另一個自己，但是太近了我們一定會伸出我們與生俱來的刺刺痛彼此，一起受傷。

友情如此，愛情也*不離十，畢竟都脫不了一個情字。人畢竟不是機器，不是如同零部件的機械，人還有感情。

難啊，太遠了會寂寞，太近了是折磨。若真愛了，不會考慮那麼多。

真的不會嗎？我說的只是一開始不會考慮那麼多。那時在心中構思已久的TA終於現身了，管他真的假的對的錯的都往TA身上安，越看越像，於是找了無數的理由說服自己那就是TA的唯一，接下來激情燃燒，遇挫則大唱傷感情歌，好像每首都是為自己量身定做的，再不行學電視劇來個殉情，一個人尋死覓活跟那場虛幻的愛打得火熱。後來突然像郝思嘉讀懂了衛希禮，那不過是自己年少時量身定做了一件美麗的衣服，恰巧穿在了衛希禮的身上，一廂情願的合身而已。

當然，像郝思嘉一樣所有的女孩都會明白曾經那份傻傻的固執，於是在以後的愛情戰役中她懂得步步為營、以退為進、欲擒故縱、上善若水、載舟覆舟，一會大女人兩手一叉脖粗臉紅，一會小女子小腳一步山河動容，十八般武藝輪番轟炸。

終於可以運籌帷幄了，她不會為他的每一句誓言感動流涕，“也許承諾