第34章 吸星大法3(第2/2 頁)

了你壓力，那就不要做，這不需要想那麼多複雜的問題，還有什麼供修的力量之類的，還有放生，你看地藏經怎麼說的，做功德之後，迴向給法界眾生，就會舍一得萬報，迴向給自己的親人或者自己，得三倍功德。

放生不是迴向給你要求的事情，是迴向給其他眾生換取功德，然後再求你想要的事情，這功德迴向和求願是兩個事兒啊，功德迴向之後求你的願，不是直接要拿功德，不是直接回向給那個什麼你要求的事兒，那個那麼算的。

發願問題？我不是教了一個新的偈語嗎（先拜眾生再拜佛，無量眾生無量佛，眾生拜我如真佛，我渡眾生共成佛）。你就每天每天念，每天念，想著念，想起來就唸，把它當做一個咒語來不斷的念，不斷的念，這就會幫助你快速發起菩提心。

想聽聽對舌抵上顎這個修法的意見？本來就這樣的，打坐就得舌抵上顎，但是你說的如果是把舌頭捲起來堵住嗓子眼兒，這個是外道的修法，佛門就沒有這樣的修法，但是印度那些外道有這個，有這種說法，把這個舌頭下邊兒的這個一根筋給拿直的，拿刀給割了，然後把舌頭往後往裡卷啊，說實話這種方法呢，我個人是不建議的，首先佛教修行都是把身體捨棄為目的的。只要把身體練到不給你製造那個什麼感覺的時候，能進入初禪了，所以身體的感覺消失了，這就可以了，不要在身體上用功，你如果已經打坐可以到三個小時了，那再往上練一練，把那個什麼百日之基做到了，男人就做到百日之基，女人就月經消失，做到了，然後加到四個小時，然後就可以入定了，然後就沒事兒了，身體的事兒已經過去了，就不要在身體上執著。

脊椎問題啊？你磕五體投地啊，那個磕大頭可以把脊椎彎的都給掰正過來，然後打坐的時候呢，只要能堅持兩個小時以上，基本上就可以掰正過來，到這裡就差不多了，不要再想怎麼脊椎怎麼樣怎麼樣的。一般三四個小時的人，脊椎呀，不是打坐的時候特別的筆直，它有稍微稍微一點的彎度，這樣才能持續下去，你整個太筆直了，整個身體都給繃緊了，故意讓身那個筆直的，那個堅持著，那反而就整體緊張起來，就入不了定，要放鬆放鬆再放鬆那脊椎自然的稍微彎曲一點就可以了。

上丹田？注意力不要放到頭頂啊，注意力放到丹田，腹部丹田，但是這也是隻屬於初禪以前的修行，你要是已經能到三個小時，就算沒有入定到初禪，該放棄的時候放棄，改觀，改修參觀法，或者參思情啊，不要在特別身體上用功，這對身體都不好，然後身體各種震動，這都是很正常的事情，就是神經啊，毛細血管兒啊，還沒開啟的時候就沒什麼特別感覺，但是開始開啟的時候就肌肉開始震動，開始恢復，這都是好事兒，所以沒有什麼特別關注的必要。

剖腹產後打坐三個小時小腹不熱？三個小時就不應該再熱了，這個熱的過程已經過去了，也已經習慣了，她就感覺不到熱才對，三個小時開始，不是小腹開始熱，而是，腰得開始熱，從三個小時到四個小時之間會腰開始熱，先是腰，然後慢慢的擴散，這然後全身都稍微熱一點兒，就那麼一點點的感覺，然後就可以進入初禪的，到四個小時基本就可以進初禪。就算剖腹產也能做到的，所以沒必要特別在意這個剖腹產的事兒。